Интерес Фрейда к неврологии привел его к лечению нервных рас-
стройств - ветви медицины, отстающей от остальных <целительных
искусств> девятнадцатого века. Для совершенствования своих техничес-
ких возможностей Фрейд в течение года учился у знаменитого француз-
ского психиатра Жана Шарко, использовавшего для лечения истерии
4 7
гипноз. Хотя сам Фрейд и практиковал гипноз в работе со своими паци-
ентами, эффективность его Фрейда не впечатлила. Соответственно, ког-
да он услышал о новом методе, разработанном венским психиатром Иозе-
фом Брейером , методе, основанном на том, что пациент из-
бавлялся от симптомов, рассказывая о них, Фрейд испробовал его и
нашел эффективным. Брейер и Фрейд совместно описали некоторые слу-
чаи истерии, излеченной таким методом (1895).
Однако, эти двое вскоре разошлись в связи с различными взглядами на
роль сексуального фактора в истерии; Фрейд полагал, что причиной исте-
рии являются сексуальные конфликты, в то время как Брейер придержи-
вался более консервативных взглядов. После разрыва Фрейд достаточно
долго работал в одиночестве, развивая идеи, которым суждено было стать
основанием психоаналитической теории и которые нашли наиболее пол-
ное воплощение в его первой большой работе зу интурпритейшен оф
дримс). Другие его книги и статьи вскоре привлекли внимание вра-
чей и ученых по всему миру, и достаточно скоро Фрейда окружила груп-
па последователей из разных стран; среди них Эрнст Джонс из
Англии, Карл Юнг из Цюриха, А. А. Брилл из Нью-Йорка,
Шандор Ференчи из Будапешта, Карл Абрахам
из Берлина, Альфред Адлер из Вены. Юнг и Адлер позже пор-
вали с этим сообществом и развивали собственные идеи.
Из-за недостатка места мы не можем в должной мере затронуть даже
важнейшие моменты интеллектуальной и личной жизни Фрейда: ранние
годы его как студента-медика и исследователя; решающее влияние вели-
кого германского физиолога Эрнста Брюкке, одного из лидеров медицин-
ской школы Гельмгольца, от которого Фрейд воспринял взгляд на челове-
ка как динамическую систему, подчиняющуюся законам природы
его женитьбу на Марте Берней и - на протяжении всей
жизни - преданность ей и их шести детям, одна из которых, Анна, из-
брала профессиональный путь отца; годы, проведенные с Шарко в Пари-
же; тщательный самоанализ, начавшийся в 1850 году и продолжавшийся
всю жизнь; бесплодные попытки рассмотреть психологические феномены
с точки зрения церебральной анатомии; годы изоляции от Венского меди-
цинского сообщества; приглашение от Дж. Стенли Холла
выдающегося американского психолога, президента Университета Клар-
ка, выступить на собрании, посвященном годовщине основания универси-
тета; создание Международной психоаналитической ассоциации и уход
столь значимых учеников, как Юнг, Адлер, Ранк и Штекель
4 8
влияние 1 Мировой войны на Фрейда и пересмотр основ психо-
аналитической теории; приложение психоаналитических понятий ко всем
сферам человеческой деятельности; личностные характеристики Фрейда и
его долгие страдания от рака челюсти; наконец, драматическое спасение из
рук нацистов. К счастью, все углы и извивы долгой жизни Фрейда исследо-
ваны выдающимся английским психоаналитиком Эрнстом Джонсом и блес-
тяще описаны в трехтомной биографии .
Недостаток места не позволяет нам и перечислить опубликованные
работы Фрейда. Начиная зу интерпритейшен дримс и закан-
чивая <аут лайн оф физико анализис, психологические работы Фрейда
заполняют двадцать четыре тома в окончательном, стандартном англий-
ском издании. Читателю, незнакомому с теорией личности Фрейда, ре-
комендуем следующие книги:
При последующем обсуждении мы будем ограничиваться темами,
имеющими отношение к Фрейдовой теории личности, исключив из рас-
смотрения психоаналитическую теорию неврозов, прекрасно описан-
ную Фенихелем , психоаналитические техники и
многочисленные приложения психологии Фрейда в социальных науках
, искусстве и гуманитарных науках. Не смо-
жем мы проследить и эволюцию Фрейда в отношении базовых понятий
его теории личности - нам придется удовлетвориться тем, к чему он
пришел в конце. В следующей главе мы обсудим некоторые дополнения
к классической теории Фрейда и ее модификации, осуществленные пос-
ледователями. Сектантские теории Юнга и Адлера, начинавших как сто-
ронники психоанализа, представлены в главах 3 и 4.
СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ
Личность состоит из трех основных систем: ид, эго и суперэго. Хотя
каждая из этих областей личности обладает собственными (функция-
ми, свойствами, компонентами, принципами действия, динамикой и
Эти понятия, принятые в англоязычных переводах, эквиваленты оригинальных тер-
минов Фрейда, непосредственно переводимых соответственно как <оно>, <я>и <сверх-я>.
49
механизмами, они взаимодействуют столь тесно, что трудно и даже не-
возможно распутать линии их влияния и взвесить их относительный
вклад в человеческое поведение. Поведение почти всегда выступает как
продукт взаимодействия этих трех систем; чрезвычайно редко одна из
них действует без двух других.
Ид
Ид есть изначальная система личности: это матрица, в которой впослед-
ствии дифференцируются эго и суперэго. Ид включает все то психичес-
кое, что является врожденным и присутствует при рождении, включая
инстинкты. Ид - резервуар психической энергии и обеспечивает энер-
гию для двух других систем. Ид тесно связано с телесными процессами,
откуда черпает свою энергию. Фрейд назвал ид <истинной психической
реальностью>, поскольку она отражает внутренний мир субъективных
переживаний и не знает об объективной реальности. (Обсуждение ид
см. в работе
Когда энергия нарастает, ид не может этого выдерживать, что пере-
живается как дискомфортное состояние напряжения. Следовательно,
когда уровень напряжения организма повышается - либо в результате
внешней стимуляции, либо вследствие внутреннего возбуждения - ид
действует таким образом, чтобы немедленно снять напряжение и вер-
нуть организм на удобный постоянный и низкий энергетический уро-
вень. Принцип редукции напряжения, на основе которого действует ид,
называется принципом удовольствия.
Для того, чтобы выполнить свою задачу - избежать боли, получить
удовольствие,- ид располагает двумя процессами. Это рефлекторное
действие и первичный процесс. Рефлекторные действия представляют
собой врожденные автоматические реакции типа чихания и мигания;
они обычно сразу снимают напряжение. Организм снабжен рядом таких
рефлексов для того, чтобы справляться с относительно простыми форма-
ми возбуждения. Первичный процесс предполагает более сложную реак-
цию. Он пытается высвободить энергию через создание образа объекта, в
связи с чем энергия переместится. Например, первичный процесс даст
голодному человеку ментальный образ пищи. Галлюцинаторное пережи-
вание, в котором желаемый объект представлен как образ памяти, назы-
вается исполнение желания. Лучшим примером первичного процесса у
здорового человека является сновидение, которое, по Фрейду, всегда пред-
ставляет исполнение или попытку исполнения желания. Галлюцинации
50
и видения психотиков - также примеры первичного процесса. Ярко
окрашено действием первичного процесса аутистическое мышление. Эти
исполняющие желания ментальные образы являются единственной ре-
альностью, известной ид.
Очевидно, что сам по себе первичный процесс не способен снять на-
пряжение. Голодный не может съесть образ еды. Следовательно, разви-
вается новый, вторичный психический процесс, и с его появлением на-
чинает оформляться вторая система личности - эго.
Эго
Эго появляется в связи с тем, что потребности организма требуют соот-
ветствующих взаимодействий с миром объективной реальности. Голод-
ный человек должен искать, найти и съесть пищу прежде, чем будет
снижено напряжение голода. Это означает, что человек должен научиться
различать образ пищи, существующий в памяти, и актуальное воспри-
ятие пищи, существующей во внешнем мире. Когда эта дифференциа-
ция осуществлена, необходимо преобразовать образ в восприятие, что
осуществляется как определение местонахождения пищи в среде. Ины-
ми словами, человек соотносит существующий в памяти образ пищи с
видом или запахом пищи, приходящими через органы чувств. Основное
различие между ид и эго заключается в том, что ид знает только субъек-
тивною реальность, в то время как эго различает внутреннее и внешнее.
Говорят, что эго подчиняется принципу реальности и действует пос-
редством вторичного процесса. Цель принципа реальности - предотвра-
тить разрядку напряжения до тех пор, пока не будет обнаружен объект,
подходящий для удовлетворения. Принцип реальности временно приос-
танавливает действие принципа удовольствия, хотя, в конечном счете,
при обнаружении нужного объекта и снижении напряжения <обслужи-
вается> именно принцип удовольствия. Принцип реальности связан с
вопросом об истинности или ложности опыта - то есть обладает ли он
внешним существованием,- в то время как принцип удовольствия за-
интересован лишь в том, приносит ли опыт страдание или наоборот.
Вторичный процесс - это реалистическое мышление. При помощи
вторичного процесса эго формулирует план удовлетворения потребнос-
тей, а затем подвергает его проверке - как правило, некоторым дей-
ствием,- чтобы выяснить, срабатывает ли он. Голодный человек думает
о том, где можно найти пищу, а затем начинает именно там ее искать.
Это называется проверка реальностью. Чтобы удовлетворительно играть
51
свою роль, эго контролирует все когнитивные и интеллектуальные фун-
кции; эти высшие ментальные процессы обслуживают вторичный про-
цесс.
Эго называют исполнительным органом личности, т. к. оно открывает
двери действию, отбирает из среды то, чему действие должно соответ-
ствовать, и решает, какие инстинкты и каким образом должны быть
удовлетворены. Осуществляя эти чрезвычайно важные исполнительские
(функции, эго вынуждено стараться интегрировать часто противоречи-
вые команды, исходящие от ид, суперэго и внешнего мира. Это непро-
стая задача, часто держащая эго в напряжении.
Однако следует иметь в виду, что эго - эта организованная часть ид -
появляется для того, чтобы следовать целям ид и не фрустрировать их и
что вся его сила черпается из ид. Эго не обладает существованием, от-
дельным от ид, и в абсолютном смысле всегда зависимо от него. Его
главная роль - быть посредником между инстинктивными запросами
организма и условиями среды: его высшая цель - поддерживать жизнь
организма и увидеть, что вид воспроизводится.
Суперэго
Третья и последняя развивающаяся система личности - суперэго. Это -
внутренняя репрезентация традиционных ценностей и идеалов общест-
ва в том виде, в каком они интерпретируются для ребенка родителями и
насильственно прививаются посредством наград и наказаний, применя-
емых к ребенку. Суперэго - это моральная сила личности, оно пред-
ставляет собой скорее идеал, чем реальность, и служит скорее для со-
вершенствования, чем для удовольствия. Его основная задача - оценить
правильность или неправильность чего-то, исходя из моральных стан-
дартов, санкционированных обществом.
Суперэго как сопровождающий человека интернализированный мо-
ральный арбитр развивается в ответ на награды и наказания, исходящие
от родителей. Чтобы получать награды и избегать наказаний, ребенок
учится строить свое поведение в соответствии с требованиями родите-
лей. То, что считают неправильным и за что наказывают ребенка, ин-
корпорируется в совесть - одну из подсистем суперэго. То, что они одоб-
ряют и за что награждают ребенка, включается в его эго-идеал - другую
подсистему суперэго. Механизм обоих процессов называется интроекция.
" Существующие варианты перевода: идеальное Я, идеал-Я.
52
Ребенок принимает, или интроецирует, моральные нормы родителей.
Совесть наказывает человека, заставляя чувствовать вину, эго-идеал
награждает его, наполняя гордостью. С формированием суперэго на мес-
то родительского контроля встает самоконтроль.
Основные функции самоконтроля: 1) препятствовать импульсам ид, в
частности, импульсам сексуального и агрессивного плана, ибо проявле-
ния их осуждаются обществом; 2) <уговорить> эго сменить реалистичес-
кие цели на моральные и 3) бороться за совершенство. Таким образом,
суперэго находится в оппозиции к ид и к эго и пытается строить мир по
своему образу. Однако суперэго подобно ид в своей иррациональности и
подобно эго в стремлении контролировать инстинкты . В отличие от эго,
суперэго не просто отсрочивает удовлетворение инстинктивных потребнос-
тей: оно их постоянно блокирует. (Анализ суперэго дан Типе11, 1967).
В заключение этого краткого рассмотрения следует сказать, что ид,
эго и суперэго не следует рассматривать как неких человечков, управля-
ющих нашей личностью. Это не более, чем наименования для различ-
ных психических процессов, подчиняющихся системным принципам. В
обычных обстоятельствах эти принципы не противоречат друг другу и
не перечеркивают друг друга. Напротив, они работают как единая команда
под руководством эго. Личность в норме функционирует как единое це-
лое, а не как нечто трехчастное. В очень общем смысле ид может рассма-
триваться как биологическая составляющая личности, эго - как психоло-
гическая составляющая, суперэго - как социальная составляющая.
ДИНАМИКА ЛИЧНОСТИ
Фрейд развивался под влиянием философии детерминизма и позити-
визма девятнадцатого века и считал человеческий организм сложной
энергетической системой, черпающей энергию из потребляемой пищи и
расходующей ее на столь различные вещи, как кровообращение, дыха-
ние, мышечные усилия, восприятие, мышление, память. Фрейд не ви-
дел причин считать, что энергия, обеспечивающая дыхание или пище-
варение, обладает какими-либо отличиями, кроме отличий по форме, от
53
энергии, обслуживающей мышление и память. В конце концов - и на
этом твердо настаивали физики девятнадцатого века - энергия должна
определяться с точки зрения осуществляемой работы. Если работа пред-
ставлена психической активностью, например, мышлением, то право-
мерно, по мысли Фрейда, назвать эту форму энергии психической энер-
гией. В соответствии с принципом сохранения энергии, энергия может
трансформироваться из одного состояния в другое, но не может исчезать
в рамках тотальной космической системы; из этого следует, что психи-
ческая энергия может трансформироваться в физиологическую и наобо-
рот. Местом встречи, <мостиком> между энергией тела и энергией лич-
ности выступает ид и его инстинкты.
Инстинкт
Инстинкт определяется как врожденная психологическая репрезента-
ция внутреннего соматического источника возбуждения. Психологичес-
кая репрезентация называется желанием; телесное возбуждение, из ко-
торого оно возникает, называется потребностью. Таким образом, состо-
яние голода может быть описано с точки зрения физиологии как состояние
дефицита питания в тканях тела, тогда как психологически оно пред-
ставлено желанием поесть, желание действует как мотив поведения.
Голодный ищет пищу. В связи с этим инстинкты считаются движущими
факторами личности. Они не только побуждают поведение, но и опре-
деляют его направленность. Иными словами, инстинкт осуществляет
избирательный контроль за поведением, повышая сензитивность к опре-
деленному виду стимуляции. Голодный более чувствителен к пищевым
стимулам, сексуально возбужденный человек с большей вероятностью
отреагирует на эротические стимулы.
Кстати, можно видеть, что организм также может активизироваться
и внешней стимуляцией. Однако Фрейд полагал, что источники воз-
буждения, находящиеся в среде, менее важны для динамики личнос-
ти, чем врожденные инстинкты. В целом внешние стимулы возлагают
на организм меньше требований и требуют менее сложных форм удов-
летворения, чем потребности. Внешнего стимула можно избежать, но
от потребности убежать невозможно. Хотя Фрейд отводил внешней сти-
муляции вторые роли, он никогда не отрицал ее значение в определен-
ных условиях. Например, чрезмерная стимуляция в ранние годы жиз-
ни, когда незрелое эго не способно связать огромное количество сво-
бодной энергии (напряжения), может иметь на личность решающее
54
влияние, как мы увидим при обсуждении представлений Фрейда о
тревоге.
Инстинкт - это квант психической энергии или, как это обозначил
Фрейд, <мера запроса на работу ума> (1905а, с.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18