Идентификация с мужчиной отсутствует,
эльку в клиторе нет сильного заряда. Паттерн поведения представ-
собои сочетание зависимости, пассивности и чувствительности с
женными детскими чертами, противоположными независимости,
жности и гордости. Об этой структуре характера и связанных с нею
лемах можно сказать еще очень многое, однако следует уделить вни-
и другим вопросам.
267
Пассивно-женственный характер
В предыдущих главах (IX-XIV) мы рассмотрели невротическое раз-
витие личности с позиции основных типов невротического характера. Но
эта книга будет неполной, если не обсудить проблемы шизофренического
характера, относящегося, по сути, к психотическим расстройствам. Мно-
гие индивиды, стоящие на грани шизофрении, способны сохранять кон-
такт с реальностью, который позволяет им функционировать во внешнем
мире и лечиться у аналитика. Хотя эта тема необъятна, все же представ-
ляется важным включить в нее некоторые биоэнергетические принципы
ч положения.
Шизофренический характер
269
1
ИЗОФРЕНИЧЕСКИЙ
.РАКТЕР
В предшествующих главах мы рассмотрели отклонения в развитии Я,
арактеризованные нами как неврозы. Невроз можно определить как
кажение или нарушение отношений человека с реальностью. Невротик
храняет контакт с реальностью, однако отвергает ее требования, как,
.пример, человек с оральным характером, проявляет недоверчивость,
)дозрительность или чрезмерную агрессию. Его контакт не является
)ямым и непосредственным, иначе бы мы не имели права называть это
;врозом. Но он и не разрушен и не утрачен полностью. Неврозы можно
)авнить с дефектами зрения, такими, как миопия, астигматизм или су-
.ение зрительного поля. Психозы в таком случае подобны слепоте. Чело-
;к, страдающий шизофренией, утрачивает контакт с реальностью.
Если такая формулировка выглядит чрезмерным упрощением очень
\ожной проблемы, добавим, что мы только обозначаем проблему. Нам
еобходимо дать определение реальности и установить природу контак-
ов с ней организма. Различия между неврозом и психозом, которые по
[сихиатрическим стандартам являются качественными, фактически можно
вести к общему знаменателю и рассматривать их как количественный
феномен. Разве не встречаются пограничные случаи, в которых трудно
>ешить, каким именно-невротическим или психотическим-является
данный паттерн поведения? Разве нельзя сказать, что все люди цивилизо-
1анных культур обнаруживают те или иные проявления шизофреничес-
кого процесса?
Детальное исследование этой проблемы не входит в мои намерения. С
Другой стороны, аналитику не мешает более близко познакомиться с ди-
намикой шизофренической структуры характера, поскольку он нередко
встречается с нею на практике. К тому же биоэнергетические понятия,
подробно изложенные выше, позволяют лучше понять эти нарушения,
предоставляя новые возможности для их лечения.
Термин <шизофрения> бы введен Блейлером для характеристики син-
дрома, который прежде назывался етепйа ргаесох. Слово <шизофрения>,
означающее расщепление разума, или, более широко, расщепление лич-
ности, очень точно описывает природу этого расстройства. В отличие от
этой исходной концепции в современных теориях, в значительной степе-
ни испытавших на себе влияние психоаналитического мышления, шизоф-
рения понимается как регрессивный феномен, выражающийся в своих
крайних проявлениях в полном отходе от реальности. Таким образом,
существуют две точки зрения на шизофрению. В одном случае речь идет
о расщеплении личности, то есть о разрушении единства ее элементов, в
другом-о расколе между личностью и реальностью. Наша цель-пока-
зать, что обе точки зрения вполне обоснованны и представляют два ас-
пекта одного феномена.
При обсуждении этого мы можем обойтись без подробного изложения
конкретных случаев. Психиатрическая литература полна подобными при-
мерами. Считается, что шизофрения является следствием неправильных и
ненормальных отношений в семье. Этиологические факторы, вызывающие
это состояние, мы рассмотрим позже. А сейчас наша задача - понять
механизм формирования основного симптома и тем самым природу сто-
ящего за ним патологического процесса.
Одним из самых внушительных симптомов шизофрении является фе-
номен деперсонализации. В таком отсутствии контакта индивида с соб-
ственным телом или с одной из его частей выражается утрата контакта с
реальностью. Ощущение своего тела, разумеется, представляет собой важ-
нейший аспект реальности. Другим важным аспектом является ощуще-
ние материальных объектов и процессов во внешнем мире. Фактически
это две стороны функции восприятия, и, объяснив первую, мы получим
хорошую возможность, чтобы понять вторую и углубить свои знания о Я
и его расстройствах.
Все исследователи соглашаются, что при деперсонализации человек
утрачивает контакт с собственным телом или с его важнейшими частя-
ми. Это сопровождается ощущением чего-то странного и нереального,
Иногда у человека возникает чувство, что он смотрит на себя со стороны,
находясь на расстоянии от собственного тела. Как правило, деперсонали-
зация ограничивается частью тела, которую человек воспринимает как
инородную структуру (а не часть себя) и даже как область, контролиру-
емую чужой волей. Приступ деперсонализации вызывает расщепление;
материальное тело или его часть больше не принадлижат индивиду, не
является тем, что он обычно чувствует и воспринимает как себя самого.
Очевидно, происходит что-то такое, что разрушает целостность организ-
мического чувства. Что же происходит? Как объяснить этот феномен?
, ______ Физическая динамика структуры характера
Я бы хотел привести описание такого острого приступа, который, не-
лотря на свою крайность, является все же весьма показательным. <Од-
ажды у меня возникло странное чувство, будто бы я не могу контроли-
овать свое дыхание. В тот момент мне пришло в голову, что если бы я
незапно остановила его, то не смогла бы начать дышать снова. Будто я
ыла вне собственного тела и смо рела на него так, словно это не я. Я
ицущала слабость и головокружение, мне казалось, что вот-вот умру. За-
ем я закричала и упала в изнеможении, а чувства начали постепенно
<гнезать. Было очень жутко>. Эта пациентка после серии подобных при-
1счезать
-гулов была госпитализирована.
Анализируя такие реакции, мы сталкиваемся с необходимостью решить:
\и6о описание пациента точно отражает то, что произошло, либо оно
вызвано болезненным воображением. Чувства, как правило, невозможно
оспаривать, исследователь может только осознать их внутреннее прояв-
ление. Никто не может знать, находился пациент вне своего тела или нет.
Мы должны принять его утверждение и попытаться понять его чувства.
Нельзя упрощать проблему, говоря, что все это плод больного воображе-
ния. Чтобы объяснить такое нарушение, надо считать это за истинные
чувства. В проблеме деперсонализации мы сталкиваемся с феноменом,
который выходит за рамки психологии и физиологии.
Позвольте мне дополнить это утверждение пациентки еще одним на-
блюдением. Несколько лет назад моя жена была очень взволнована воз-
можностью поехать за границу. Волнение росло, и вдруг она ощутила, что
словно раздвоилась. Чувство раздвоенности было неприятным, но не очень
ее расстроило. Она была буквально <вне себя от радости>. Одним из двой-
ников было тело, полное жизни и нормально функционирующее, другим-
духовное тело (так сказать, бесплотный двойник). Так продолжалось не-
сколько часов, а затем, по мере того как утихало возбуждение, чувство
раздвоенности постепенно пропало. Я присутствовал при этом, но не видел
и не чувствовал никакого раздвоения. Позже мне вспомнились несколько
случаев из моего детства, когда приятное возбуждение было таким силь-
ным, что все вокруг становилось воздушным и нереальным. Это состоя-
ние настолько похоже на сон, что впору ущипнуть себя, чтобы убедиться,
Ср. с комментариями Пола Шилдера относительно деперсонализации. <Он
наблюдает за своими действиями и поведением как зритель>. Далее, <когда он пы-
тается, согласно второй инструкции, представить себя, очень часто спереди от субъекта
как бы возникает духовное око, которое наблюдает за его телом>. Кроме того, <осо-
бое значение имеет эманация субстанции за пределы головы. Эманирующая субстан-
ция есть место локализации Я> (5сЪП(1ег Р., ТЬе 1тае ап<1 Арреагапсе оЛе Нитап
йо(1у. еV ?оЛ, 1п1егпайопа1 ишуепЯйе> Ргеи, 1950, рр. 138, 84, 96).
271
Шизофренический характер
что не спишь. Несколько лет назад я познакомился с одной женщиной,
знаменитым медиумом, которая сказала мне, что, когда ей надо, она может
находиться вне своего тела и наблюдать за собой сзади.
Биоэнергетический анализ позволяет нам объяснить этот феномен. Хотя
в настоящее время этому нет экспериментального подтверждения, такое
объяснение представляет собой хорошую рабочую гипо" ;зу. Возбуждение
проявляется в возрастании подвижности, но, согласно нашей гипотезе,
возрастание подвижности есть результат увеличения биоэнергетического
заряда в организме. Он заполняет все ткани, кожа становится теплой,
меняется ее цвет, появляется блеск в глазах. Если заряд возрастает еще
больше, то этот эффект уже выходит за рамки тела. Атмосфера вокруг
тоже заряжается, и организм утрачивает привычное ощущение границ.
Однажды этот ограничивающий барьер преодолевается, Я оказывается
переполненным и затопленным. Выражаясь психологически, в этот мо-
мент в непосредственный контакт со Вселенной вступает Оно. Об этом
свидетельствуют чувства человека. Он оказывается во власти могуществен-
ных сил, ощущая себя пылинкой в воздухе или щепкой в океане. С био-
энергетической точки зрения речь идет о взаимодействии между ядром и
космосом.
В интенсивных приятных состояниях реальность тускнеет, но не исче-
зает совсем. Мечтая, мы знаем, что не спим, а бодрствуем, и, чтобы убе-
диться в этом, достаточно воспользоваться вошедшим в поговорку щип-
ком. Я есть производное от Оно, и всякий раз, когда последнее домини-
рует, оно восстанавливает свою природную функцию самовосприятия. Этот
основной закон был открыт Фрейдом. Дифференцированная функция
представляет собой тенденцию в исходном неструктурированном состоя-
нии, из которого она развивается. Когда ткани сильно заряжены энерги-
ей, личность не исчезает, просто теряются ее границы. Реальность, насколь-
ко мы ее понимаем, как правило, является продуктом функционирова-
ния Я. И если Я подавлено, ощущение реальности ослабевает.
Материальная реальность Я не единственная. Собственной реальнос-
тью обладает также и Оно, и в своих проявлениях она ни в чем не усту-
пает реальности Я, хотя и не соотносится с материальными потребностя-
ми высших живых организмов. В ней, как у ребенка, преобладает прин-
цип удовольствия, но реальность Оно имеет право на существование, как
и та, что находится под эгидой принципа реальности. Это реальность глу-
бочайшего и наивысшего сексуального оргазма, сильнейших религиозных
переживаний, чуда весны и рождения. Это реальность, которая затраги-
вает таинства жизни, но не мистика и не переживание шизофреничес-
кой реакции.
Физическая динамика структуры характера
1роцесс раздвоения является более сложным. Когда атмосфера вокруг
ьно возбужденного организма заряжается, в действие вступают силы
пления. Каждый живой организм обладает телесной аурой, то есть ес-
гвенным полем, существующим вокруг всех заряженных систем. Мой
стент, доктор Джон К. Пиерракос, тщательно изучал энергетическое
е организма здоровых и больных людей. Я надеюсь, что скоро его ис-
ования будут опубликованы. Оказывается, что, когда организм сильно
яжен, он может выходить за пределы ауры, или поля, которое, сохра-
[ форму тела, подобно тени следует позади него. Возникнув в виде ядра,
<тело> будет сохранять форму и плотность до тех пор, пока в него
тупает энергия физического тела. Из-за наличия энергетического моста
кду двумя системами восприятие личности раздваивается. Феномен поля
)падает и перестает существовать, когда затихает возбуждение, и энер-
: возвращается в физическое тело человека. При этом опять-таки нет ни
ущения отсутствия личности, ни психотического ее расщепления.
Я знаю, что мои слова могут вызвать у читателей скептическое отно-
ние. Кто-то может усомниться в самом предположении, а кто-то опол-
гься против биоэнергетических интерпретаций. Именно так воспри-
мались в свое время наиболее ценные идеи Фрейда. Меня могут спро-
гь: если я видел этих <бесплотных двойников>, значит, я верю в дух? Я
гу только сказать, что речь не идет о вере, спиритуализме и парапсихо-
ическом феномене. Мы склонны считать это заболеванием, симптомы
горого, если их воспринимать серьезно, с позиций нашей повседнев-
й реальной жизни необъяснимы. Я думаю, что эти гипотезы докажут
>ю пригодность непосредственно в горниле терапевтической практики.
Вернемся, однако, к проблеме деперсонализации при шизофрении. Но
ежде попытаемся ответить на пару вопросов: что удерживает обычно-
взрослого человека в повседневной реальной жизни? Почему мы так
имея безумия? Эти вопросы заставляют задуматься еще над одним:
чему многие люди втайне боятся потерять разум?
Психиатры усматривают в этой проблеме страх перед неизвестностью.
<вилизованный человек так сильно цепляется за принятые нормы и
противляется новым идеям, что это порой создает угрозу прогрессу. Если
: всю жизнь стремится к безопасности, значит, где-то глубоко в нем
ится небезопасность. Невроз нашей культуры отчасти состоит в том, что
епень безопасности измеряется материальным достатком. Но даже когда
л достигаем в жизни определенной степени материальной безопаснос-
, внутренняя безопасность и покой ускользают от нас. И наоборот, дикие
пвотные в природе обладают внутренней безопасностью, но не имеют
сериального достатка. Похоже, что иметь одновременно и то и другое
возможно.
Шизофренический характер
273
Рис. 16. Инстинктивные влече-
ния: А-в норме; Б- психотический
уход.
Во второй главе мы рассмотрели противоположность внутреннего и
внешнего, Оно и Я, материального и духовного. Мы можем сделать вы-
вод, что обычный взрослый человек ограничен внешней реальностью, до-
бывая материальные блага. Материальные потребности-пища, одежда,
кров, средства передвижения и т.д. - это огромная сила, удерживающая
человека в контакте с повседневной реальностью. До тех пор пока они не
приобретают чрезмерный вес, как это произошло в нашей цивилизации,
они не являются невротическими. Современному человеку некогда меч-
тать. Сфера экзотики, духа, непроизвольности нарушает установленный
распорядок и угрожает нашей безопасности. К счастью, у нас есть воз-
можность выражать и удовлетворять свои духовные потребности в любви
и сексе, в религии и искусстве. Но даже в этих сферах цивилизованный
человек значительно ограничен сознанием реальности, которая не дает
проникнуть в великую неизвестность-в мир духа.
Если продолжить анализ, мы можем увидеть, что удовлетворение ма-
териальных потребностей связано с агрессивным поведением, а духовная
экспрессия при этом ограничена. Мы можем вывести этот антагонизм из
нашей концепции инстинктивных влечений. На рис. 16 жирная линия
обозначает материальные, агрессивные, земные качества человека, кото-
рые охватывают и вмещают в себя дух-эрос, или любовь, отображенные
тонкой линией. Более развитая в сравнении с ребенком мышечная систе-
ма взрослого способствует агрессивному компоненту. Очень часто агрес-
сивное влечение оборачивается вовнутрь, как при мазохизме, и в даль-
нейшем подавляет духовную функцию.
Пол Шилдер сказал об исследованиях Линдермана: <Наша склонность жить в
мире реальности приводит нас к опустошенности, которая начинается с поля ощ-
ущений> (5с1п1<Дег Р., ТЬе 1тае апд. Арреампсе о/ 1Ье Нитап йо3.у. Ые\у УоЛ, 1п<:ег-
пайопа1 Ишуегяйех Ргехх, 1950, р. 86).
физическая динамика структуры характера
Шизофренический характер
275
В состоянии сильного возбуждения заряд настолько велик, что агрес-
1ный компонент бессилен сдержать чувства. Они переполняют мышеч-
о систему и кожу и выходят наружу. Естественные выходы оказыва-
ся недостаточными, чтобы обеспечить разрядку потока, который пере-
<ается через край. С другой стороны, депересонализация психотика
вводит к ослаблению агрессивного, нормально заряженного влечения.
э не потоп, а разрушение привычных барьеров, которые принято счи-
ь нормой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
эльку в клиторе нет сильного заряда. Паттерн поведения представ-
собои сочетание зависимости, пассивности и чувствительности с
женными детскими чертами, противоположными независимости,
жности и гордости. Об этой структуре характера и связанных с нею
лемах можно сказать еще очень многое, однако следует уделить вни-
и другим вопросам.
267
Пассивно-женственный характер
В предыдущих главах (IX-XIV) мы рассмотрели невротическое раз-
витие личности с позиции основных типов невротического характера. Но
эта книга будет неполной, если не обсудить проблемы шизофренического
характера, относящегося, по сути, к психотическим расстройствам. Мно-
гие индивиды, стоящие на грани шизофрении, способны сохранять кон-
такт с реальностью, который позволяет им функционировать во внешнем
мире и лечиться у аналитика. Хотя эта тема необъятна, все же представ-
ляется важным включить в нее некоторые биоэнергетические принципы
ч положения.
Шизофренический характер
269
1
ИЗОФРЕНИЧЕСКИЙ
.РАКТЕР
В предшествующих главах мы рассмотрели отклонения в развитии Я,
арактеризованные нами как неврозы. Невроз можно определить как
кажение или нарушение отношений человека с реальностью. Невротик
храняет контакт с реальностью, однако отвергает ее требования, как,
.пример, человек с оральным характером, проявляет недоверчивость,
)дозрительность или чрезмерную агрессию. Его контакт не является
)ямым и непосредственным, иначе бы мы не имели права называть это
;врозом. Но он и не разрушен и не утрачен полностью. Неврозы можно
)авнить с дефектами зрения, такими, как миопия, астигматизм или су-
.ение зрительного поля. Психозы в таком случае подобны слепоте. Чело-
;к, страдающий шизофренией, утрачивает контакт с реальностью.
Если такая формулировка выглядит чрезмерным упрощением очень
\ожной проблемы, добавим, что мы только обозначаем проблему. Нам
еобходимо дать определение реальности и установить природу контак-
ов с ней организма. Различия между неврозом и психозом, которые по
[сихиатрическим стандартам являются качественными, фактически можно
вести к общему знаменателю и рассматривать их как количественный
феномен. Разве не встречаются пограничные случаи, в которых трудно
>ешить, каким именно-невротическим или психотическим-является
данный паттерн поведения? Разве нельзя сказать, что все люди цивилизо-
1анных культур обнаруживают те или иные проявления шизофреничес-
кого процесса?
Детальное исследование этой проблемы не входит в мои намерения. С
Другой стороны, аналитику не мешает более близко познакомиться с ди-
намикой шизофренической структуры характера, поскольку он нередко
встречается с нею на практике. К тому же биоэнергетические понятия,
подробно изложенные выше, позволяют лучше понять эти нарушения,
предоставляя новые возможности для их лечения.
Термин <шизофрения> бы введен Блейлером для характеристики син-
дрома, который прежде назывался етепйа ргаесох. Слово <шизофрения>,
означающее расщепление разума, или, более широко, расщепление лич-
ности, очень точно описывает природу этого расстройства. В отличие от
этой исходной концепции в современных теориях, в значительной степе-
ни испытавших на себе влияние психоаналитического мышления, шизоф-
рения понимается как регрессивный феномен, выражающийся в своих
крайних проявлениях в полном отходе от реальности. Таким образом,
существуют две точки зрения на шизофрению. В одном случае речь идет
о расщеплении личности, то есть о разрушении единства ее элементов, в
другом-о расколе между личностью и реальностью. Наша цель-пока-
зать, что обе точки зрения вполне обоснованны и представляют два ас-
пекта одного феномена.
При обсуждении этого мы можем обойтись без подробного изложения
конкретных случаев. Психиатрическая литература полна подобными при-
мерами. Считается, что шизофрения является следствием неправильных и
ненормальных отношений в семье. Этиологические факторы, вызывающие
это состояние, мы рассмотрим позже. А сейчас наша задача - понять
механизм формирования основного симптома и тем самым природу сто-
ящего за ним патологического процесса.
Одним из самых внушительных симптомов шизофрении является фе-
номен деперсонализации. В таком отсутствии контакта индивида с соб-
ственным телом или с одной из его частей выражается утрата контакта с
реальностью. Ощущение своего тела, разумеется, представляет собой важ-
нейший аспект реальности. Другим важным аспектом является ощуще-
ние материальных объектов и процессов во внешнем мире. Фактически
это две стороны функции восприятия, и, объяснив первую, мы получим
хорошую возможность, чтобы понять вторую и углубить свои знания о Я
и его расстройствах.
Все исследователи соглашаются, что при деперсонализации человек
утрачивает контакт с собственным телом или с его важнейшими частя-
ми. Это сопровождается ощущением чего-то странного и нереального,
Иногда у человека возникает чувство, что он смотрит на себя со стороны,
находясь на расстоянии от собственного тела. Как правило, деперсонали-
зация ограничивается частью тела, которую человек воспринимает как
инородную структуру (а не часть себя) и даже как область, контролиру-
емую чужой волей. Приступ деперсонализации вызывает расщепление;
материальное тело или его часть больше не принадлижат индивиду, не
является тем, что он обычно чувствует и воспринимает как себя самого.
Очевидно, происходит что-то такое, что разрушает целостность организ-
мического чувства. Что же происходит? Как объяснить этот феномен?
, ______ Физическая динамика структуры характера
Я бы хотел привести описание такого острого приступа, который, не-
лотря на свою крайность, является все же весьма показательным. <Од-
ажды у меня возникло странное чувство, будто бы я не могу контроли-
овать свое дыхание. В тот момент мне пришло в голову, что если бы я
незапно остановила его, то не смогла бы начать дышать снова. Будто я
ыла вне собственного тела и смо рела на него так, словно это не я. Я
ицущала слабость и головокружение, мне казалось, что вот-вот умру. За-
ем я закричала и упала в изнеможении, а чувства начали постепенно
<гнезать. Было очень жутко>. Эта пациентка после серии подобных при-
1счезать
-гулов была госпитализирована.
Анализируя такие реакции, мы сталкиваемся с необходимостью решить:
\и6о описание пациента точно отражает то, что произошло, либо оно
вызвано болезненным воображением. Чувства, как правило, невозможно
оспаривать, исследователь может только осознать их внутреннее прояв-
ление. Никто не может знать, находился пациент вне своего тела или нет.
Мы должны принять его утверждение и попытаться понять его чувства.
Нельзя упрощать проблему, говоря, что все это плод больного воображе-
ния. Чтобы объяснить такое нарушение, надо считать это за истинные
чувства. В проблеме деперсонализации мы сталкиваемся с феноменом,
который выходит за рамки психологии и физиологии.
Позвольте мне дополнить это утверждение пациентки еще одним на-
блюдением. Несколько лет назад моя жена была очень взволнована воз-
можностью поехать за границу. Волнение росло, и вдруг она ощутила, что
словно раздвоилась. Чувство раздвоенности было неприятным, но не очень
ее расстроило. Она была буквально <вне себя от радости>. Одним из двой-
ников было тело, полное жизни и нормально функционирующее, другим-
духовное тело (так сказать, бесплотный двойник). Так продолжалось не-
сколько часов, а затем, по мере того как утихало возбуждение, чувство
раздвоенности постепенно пропало. Я присутствовал при этом, но не видел
и не чувствовал никакого раздвоения. Позже мне вспомнились несколько
случаев из моего детства, когда приятное возбуждение было таким силь-
ным, что все вокруг становилось воздушным и нереальным. Это состоя-
ние настолько похоже на сон, что впору ущипнуть себя, чтобы убедиться,
Ср. с комментариями Пола Шилдера относительно деперсонализации. <Он
наблюдает за своими действиями и поведением как зритель>. Далее, <когда он пы-
тается, согласно второй инструкции, представить себя, очень часто спереди от субъекта
как бы возникает духовное око, которое наблюдает за его телом>. Кроме того, <осо-
бое значение имеет эманация субстанции за пределы головы. Эманирующая субстан-
ция есть место локализации Я> (5сЪП(1ег Р., ТЬе 1тае ап<1 Арреагапсе оЛе Нитап
йо(1у. еV ?оЛ, 1п1егпайопа1 ишуепЯйе> Ргеи, 1950, рр. 138, 84, 96).
271
Шизофренический характер
что не спишь. Несколько лет назад я познакомился с одной женщиной,
знаменитым медиумом, которая сказала мне, что, когда ей надо, она может
находиться вне своего тела и наблюдать за собой сзади.
Биоэнергетический анализ позволяет нам объяснить этот феномен. Хотя
в настоящее время этому нет экспериментального подтверждения, такое
объяснение представляет собой хорошую рабочую гипо" ;зу. Возбуждение
проявляется в возрастании подвижности, но, согласно нашей гипотезе,
возрастание подвижности есть результат увеличения биоэнергетического
заряда в организме. Он заполняет все ткани, кожа становится теплой,
меняется ее цвет, появляется блеск в глазах. Если заряд возрастает еще
больше, то этот эффект уже выходит за рамки тела. Атмосфера вокруг
тоже заряжается, и организм утрачивает привычное ощущение границ.
Однажды этот ограничивающий барьер преодолевается, Я оказывается
переполненным и затопленным. Выражаясь психологически, в этот мо-
мент в непосредственный контакт со Вселенной вступает Оно. Об этом
свидетельствуют чувства человека. Он оказывается во власти могуществен-
ных сил, ощущая себя пылинкой в воздухе или щепкой в океане. С био-
энергетической точки зрения речь идет о взаимодействии между ядром и
космосом.
В интенсивных приятных состояниях реальность тускнеет, но не исче-
зает совсем. Мечтая, мы знаем, что не спим, а бодрствуем, и, чтобы убе-
диться в этом, достаточно воспользоваться вошедшим в поговорку щип-
ком. Я есть производное от Оно, и всякий раз, когда последнее домини-
рует, оно восстанавливает свою природную функцию самовосприятия. Этот
основной закон был открыт Фрейдом. Дифференцированная функция
представляет собой тенденцию в исходном неструктурированном состоя-
нии, из которого она развивается. Когда ткани сильно заряжены энерги-
ей, личность не исчезает, просто теряются ее границы. Реальность, насколь-
ко мы ее понимаем, как правило, является продуктом функционирова-
ния Я. И если Я подавлено, ощущение реальности ослабевает.
Материальная реальность Я не единственная. Собственной реальнос-
тью обладает также и Оно, и в своих проявлениях она ни в чем не усту-
пает реальности Я, хотя и не соотносится с материальными потребностя-
ми высших живых организмов. В ней, как у ребенка, преобладает прин-
цип удовольствия, но реальность Оно имеет право на существование, как
и та, что находится под эгидой принципа реальности. Это реальность глу-
бочайшего и наивысшего сексуального оргазма, сильнейших религиозных
переживаний, чуда весны и рождения. Это реальность, которая затраги-
вает таинства жизни, но не мистика и не переживание шизофреничес-
кой реакции.
Физическая динамика структуры характера
1роцесс раздвоения является более сложным. Когда атмосфера вокруг
ьно возбужденного организма заряжается, в действие вступают силы
пления. Каждый живой организм обладает телесной аурой, то есть ес-
гвенным полем, существующим вокруг всех заряженных систем. Мой
стент, доктор Джон К. Пиерракос, тщательно изучал энергетическое
е организма здоровых и больных людей. Я надеюсь, что скоро его ис-
ования будут опубликованы. Оказывается, что, когда организм сильно
яжен, он может выходить за пределы ауры, или поля, которое, сохра-
[ форму тела, подобно тени следует позади него. Возникнув в виде ядра,
<тело> будет сохранять форму и плотность до тех пор, пока в него
тупает энергия физического тела. Из-за наличия энергетического моста
кду двумя системами восприятие личности раздваивается. Феномен поля
)падает и перестает существовать, когда затихает возбуждение, и энер-
: возвращается в физическое тело человека. При этом опять-таки нет ни
ущения отсутствия личности, ни психотического ее расщепления.
Я знаю, что мои слова могут вызвать у читателей скептическое отно-
ние. Кто-то может усомниться в самом предположении, а кто-то опол-
гься против биоэнергетических интерпретаций. Именно так воспри-
мались в свое время наиболее ценные идеи Фрейда. Меня могут спро-
гь: если я видел этих <бесплотных двойников>, значит, я верю в дух? Я
гу только сказать, что речь не идет о вере, спиритуализме и парапсихо-
ическом феномене. Мы склонны считать это заболеванием, симптомы
горого, если их воспринимать серьезно, с позиций нашей повседнев-
й реальной жизни необъяснимы. Я думаю, что эти гипотезы докажут
>ю пригодность непосредственно в горниле терапевтической практики.
Вернемся, однако, к проблеме деперсонализации при шизофрении. Но
ежде попытаемся ответить на пару вопросов: что удерживает обычно-
взрослого человека в повседневной реальной жизни? Почему мы так
имея безумия? Эти вопросы заставляют задуматься еще над одним:
чему многие люди втайне боятся потерять разум?
Психиатры усматривают в этой проблеме страх перед неизвестностью.
<вилизованный человек так сильно цепляется за принятые нормы и
противляется новым идеям, что это порой создает угрозу прогрессу. Если
: всю жизнь стремится к безопасности, значит, где-то глубоко в нем
ится небезопасность. Невроз нашей культуры отчасти состоит в том, что
епень безопасности измеряется материальным достатком. Но даже когда
л достигаем в жизни определенной степени материальной безопаснос-
, внутренняя безопасность и покой ускользают от нас. И наоборот, дикие
пвотные в природе обладают внутренней безопасностью, но не имеют
сериального достатка. Похоже, что иметь одновременно и то и другое
возможно.
Шизофренический характер
273
Рис. 16. Инстинктивные влече-
ния: А-в норме; Б- психотический
уход.
Во второй главе мы рассмотрели противоположность внутреннего и
внешнего, Оно и Я, материального и духовного. Мы можем сделать вы-
вод, что обычный взрослый человек ограничен внешней реальностью, до-
бывая материальные блага. Материальные потребности-пища, одежда,
кров, средства передвижения и т.д. - это огромная сила, удерживающая
человека в контакте с повседневной реальностью. До тех пор пока они не
приобретают чрезмерный вес, как это произошло в нашей цивилизации,
они не являются невротическими. Современному человеку некогда меч-
тать. Сфера экзотики, духа, непроизвольности нарушает установленный
распорядок и угрожает нашей безопасности. К счастью, у нас есть воз-
можность выражать и удовлетворять свои духовные потребности в любви
и сексе, в религии и искусстве. Но даже в этих сферах цивилизованный
человек значительно ограничен сознанием реальности, которая не дает
проникнуть в великую неизвестность-в мир духа.
Если продолжить анализ, мы можем увидеть, что удовлетворение ма-
териальных потребностей связано с агрессивным поведением, а духовная
экспрессия при этом ограничена. Мы можем вывести этот антагонизм из
нашей концепции инстинктивных влечений. На рис. 16 жирная линия
обозначает материальные, агрессивные, земные качества человека, кото-
рые охватывают и вмещают в себя дух-эрос, или любовь, отображенные
тонкой линией. Более развитая в сравнении с ребенком мышечная систе-
ма взрослого способствует агрессивному компоненту. Очень часто агрес-
сивное влечение оборачивается вовнутрь, как при мазохизме, и в даль-
нейшем подавляет духовную функцию.
Пол Шилдер сказал об исследованиях Линдермана: <Наша склонность жить в
мире реальности приводит нас к опустошенности, которая начинается с поля ощ-
ущений> (5с1п1<Дег Р., ТЬе 1тае апд. Арреампсе о/ 1Ье Нитап йо3.у. Ые\у УоЛ, 1п<:ег-
пайопа1 Ишуегяйех Ргехх, 1950, р. 86).
физическая динамика структуры характера
Шизофренический характер
275
В состоянии сильного возбуждения заряд настолько велик, что агрес-
1ный компонент бессилен сдержать чувства. Они переполняют мышеч-
о систему и кожу и выходят наружу. Естественные выходы оказыва-
ся недостаточными, чтобы обеспечить разрядку потока, который пере-
<ается через край. С другой стороны, депересонализация психотика
вводит к ослаблению агрессивного, нормально заряженного влечения.
э не потоп, а разрушение привычных барьеров, которые принято счи-
ь нормой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50