VadikV


66

Кристиан Жак: «Дело Тута
нхамона»



Кристиан Жак
Дело Тутанхамона




«Дело Тутанхамона: [роман] Кристиан Жак; [пер. с фр. А. Кайновой]»: Геле
ос; Москва; 2007
ISBN 978-5-8189-0890-8
Оригинал: Christian Jacq, “L'affaire Toutankhamon”
Перевод: А. Кайнова

Аннотация

Зловещая надпись над склепом г
ласила: «Тех, кто потревожит сон фараонов, постигнет смерть». Но свет факе
ла уже проник в гробницу. Спустя несколько часов Говард Картер и граф Кар
нарвон вписали свои имена в историю. Они нашли золотой саркофаг, в которо
м хранилась мумия самого Тутанхамона!
Нищий художник и избалованный миллиардер вмиг превратились в великих у
ченых, которым не положено верить во всякие проклятия. Но… пророчества н
е зависят от веры, они все равно сбываются.
Спустя год, после серии загадочных смертей, за жизнь ученых уже никто не д
авал и полдирхама. Удастся ли им, потревожившим прах великого фараона, из
бежать злого рока, и что на самом деле кроется за многовековым проклятие
м?…

Кристиан Жак Ц один из 5 самых читаемых писателей Франции! Автор 15 мировы
х бестселлеров!

Кристиан Жак
Дело Тутанхамона

Тебе, верному Викингу, ушедше
му в страну Запада
В страну мертвых. (Прим. пер.)
третьего ноября, в день, когда я написал первые главы этой книги, пос
вящается. Ты был мне преданным и добрым другом, а ныне предстоит тебе нас о
жидать у входа в мир иной и, подобно Анубису,
В египетской мифологии бо
г Анубис, покровитель умерших, глубоко почитался и изображался черным ша
калом или дикой собакой Саб, а также человеком с головой шакала или собак
и. (Прим. пер.)
вести его тропами.

Предисловие
Тайна Долины Царей









Разграбленная, израненная, осаждаемая полчищами туристов, которые прив
одили в негодование еще Говарда Картера, Долина царей и поныне не утрати
ла своего таинственного очарования. Всякий раз, бывая здесь, я все острее
это ощущаю. Шампольон
Жан Франсуа Шампольон (1790Ц 1832) Ц французский ученый, филолог,
основатель египтологии. (Прим. пер.)
писал о том, что будто бы в Долине слышен голос предков. Чтобы внимат
ь ему, ученый уединялся в гробницах и взирал на росписи и тексты, вещающие
о пути души в загробном мире.
На первый взгляд знаменитый некрополь Ц всего лишь огромная груда камн
ей в засушливой, голой пустыне, выжженной солнцем.
Но этот взгляд обманчив! Да, скоротечное и наносное здесь не приживется, з
ато в Долине и поныне обитает дух фараонов трех династий Нового царства.
XVIII, XIX и XX династ
ии (1552Ц 1069 гг. до н. э.) (Прим. авт.)

Здесь упокоились и верные их слуги Ц великий жрец, визирь, кормилица и уп
равляющий полями, собаки, обезьяны, птицы, ибисы Ц аккуратно запеленаты
е мумии, снабженные необходимыми атрибутами для путешествия в мир иной.
Но росписи и тексты имеются лишь на стенах царских гробниц.
Во время своего единственного путешествия в Египет Шампольон, расшифро
вавший незадолго до того иероглифы, писал о той духовной силе, которая ле
гла в основу власти фараонов, и о значении Долины, где этот дух был призван
восторжествовать над временем и смертью. «При жизни царь приравни
вался к богам. Он озарял страну, подобно солнцу, обеспечивал свой народ хл
ебом и зрелищами. Естественно, что его смерть сравнивали с заходом свети
ла за горизонт, в сумерки нижнего полушария, которое оно пересекало, чтоб
ы потом вновь появиться на востоке и воссиять над верхним миром (где обит
аем мы) животворящим светом. Царь после смерти тоже воскресал, переселив
шись в новое тело или влившись в лоно небесного Отца Ц Амона».
(Письмо от 26 мая 1829 года.)
Амон и Амаунет, Сокрытый и Сокрытая,
Так в переводе с египетского звучат имена б
ога солнца Амона и его жены. В Амоне невидимо (как следует из его имени) сущ
ествуют все боги, люди и предметы. (Прим. пер.)
по природе своей являлись таинством, запечатленным в Долине. С ним
и в вечном воскрешении сливались души усопших фараонов.
Амона отождествляют с бог
ом солнца Ра, который выступал как бог умершего царя. Царь почитался как с
ын Амона-Ра во плоти. Амон и фараон Ц едины, оба они Ц владыки мира, его за
ботливые правители. (Прим. пер.)
Если солнце не встает, значит, жизнь кончается. Если фараон не вступ
ает на трон, мир превращается в хаос, царство насилия и беззакония. Поэтом
у им следует править твердо, вести его, словно корабль, по волнам истории и
крепко держать штурвал. Возводить храмы, наводить порядок, совершать же
ртвоприношения, не позволять человеку становиться волком брату своему,
оберегать слабых и беззащитных Ц вот главное предназначение фараона, н
осителя творческой, преобразовательной природы, и только во вторую очер
едь Ц природы животворящей. Сквозь призму фараона солнце не палит, а опл
одотворяет землю.
Однако подобное мироустройство надо было поддерживать. Прежде всего, сл
едовало найти место, где миры бы соединялись Ц «место власти». Там челов
ек без видимых усилий мог оказаться по ту сторону бытия, в незримой реаль
ности трансцендентного. Долина царей, расположенная в Западных Фивах
Египетское
название Фив Ц Уасет. (Прим. авт.)
Ц «нашей древней матери», как называл этот город Шампольон, Ц име
нно таким местом и являлась, тем более что над ней подобием пирамиды выси
тся природная гора. А пирамиды, возводившиеся в качестве гробниц для фар
аонов Древнего царства, считались материализовавшимися лучами солнца.

У египтян не существовало религии в нынешнем ее понимании. Не было догма
тов, откровения, неприкосновенных текстов, богомольцев и символа веры.
В Древнем Египте царствовал священный фараон, наместник главного бога н
а земле. Чтобы удержать милость многочисленных богов, проводились ритуа
лы. Египетские храмы возводились не для молящихся Ц их строили только д
ля посвященных и для совершения таинств.
Древний Египет стоял на знании, которое зиждилось на чтении иероглифов,
или «слов бога», а не на слепой вере. В эпоху Древнего царства распростран
ению священных знаний служили «Тексты пирамид»,
«Тексты пирамид» Ц древн
ейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутре
нних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства. (При
м. пер. )
а в Новом царстве мудрецы составили новый «путеводитель» по загро
бному миру под названием «Амдуат», или «Книга о том, что в нижнем мире». Ду
ат Ц это тот самый мир, через который лежит путь от земного бытия к бессме
ртию. Усопшему предстояло пройти через некоторые испытания там, где заро
ждается свет и звезды. В книге рассказывалось о поведении богов и прочих
таинственных сил, разъяснялись их слова, с тем чтобы посвященный мог дос
тойно ответить и пройти дорогой бога.
Гробницы фараонов в Долине царей содержат и другие тексты Ц «Книгу врат
», «Книгу пещер», «Книгу дыхания», где описываются фазы преображения, «Кн
игу дня и ночи» и другие. В этих источниках описаны различные видения таи
нств.
Росписи погребальной камеры гробницы фараона Тутмеса III имитируют фрагм
енты развернутого свитка. Тексты состоят из глав «Амдуата». Заходя внутр
ь, как будто попадаешь на страницы книги. То же можно наблюдать в пирамиде
фараона Униса в Саккаре. Разглядывая стены погребальной камеры, словно о
щущаешь себя участником тех давних событий, поэтому равнодушных наблюд
ателей здесь быть не может.
Что такое смерть? Сегодня это ужасное явление, о котором человек старает
ся не думать, а если и вспоминает о ней, то только с содроганием. А египтяне
смотрели ей прямо в лицо и смели заводить с ней разговор! Мы же потеряли эт
у смелость! Наверное, поэтому-то смерть порабощает нас и отравляет все на
ше существование. Но ведь только «вторая смерть», смерть духа, есть уничт
ожение! А смерть тела Ц это всего лишь неизбежность. Она приводит к загро
бному суду и воздаянию за добрые и злые дела.
Легли ли злодеяния на сердце человека тяжким грузом или оно у него по-пре
жнему легкое, как страусовое перо богини истины и порядка Маат? Ведь серд
це Ц не путайте с сердечной мышцей Ц есть средоточие человека. Это сосу
д, который мы в течение жизни заполняем сами.
Великий судья Осирис Ц не просто царь загробного мира. Он Ц покровител
ь и проводник праведников, сердце которых бог мудрости Тот признал почти
невесомым. Н
а загробном суде Осириса сердце покойного взвешивалось. На другую чашу в
есов клали перо богини Маат. Равновесие означало, что покойный оправдан
и достоин блаженства в царстве Осириса. Бог мудрости, счета и письма. Тот с
тоял рядом и записывал результат взвешивания. (Прим. пер.)

И что же праведник?
Вышеупомянутые тексты были написаны и для того, чтобы грешники с
помощью магических заклинаний и приемов избежали неблагоприятного реш
ения загробного суда, в том числе выдержали испытание взвешиванием серд
ца. Так что не следует преувеличивать значение добродетели в мировоззре
нии древних египтян. (Прим. пер.)
Он удостаивался жизни вечной Ц мог путешествовать по мирам и прин
имать разные формы. Исполнить свой долг по отношению к Осирису Ц значит
соединить, собрать разбросанные части, отделить зерна от плевел и воссоз
дать единый организм в потустороннем мире.
Желая погубить Осириса, ег
о младший брат, злой бог пустыни Сет, разрубил его тело на части и разброса
л по всему Египту. Верная жена и сестра Осириса Исида собрала части его те
ла воедино и погребла, предварительно волшебным образом зачав от мертво
го супруга сына Гора. Возмужав, он победил Сета и воскресил отца, который п
редпочел царствовать в загробном мире. (Прим. пер.)
Воссозданное существо, источник сверхъестественного света
С конца Ново
го царства Осирис сливается с богом солнца Ра. (Прим. пер.)
Ц это мумия. В потустороннем мире оживет уже не человек Ц то будет
бог Осирис, воплощенный в металлах, минералах и растениях.
Царствуя над Египтом, Осир
ис научил людей земледелию, добыче и обработке медной и золотой руды.
(Прим. пер.)
Таким образом, фараон станет Осирисом, нетленным светоносным тело
м. Начиная с
эпохи Среднего царства с Осирисом стал отождествляться каждый умерший.
(Прим. пер.)
Позже в Европе тоже провозгласят, что у монарха есть два тела: телес
ное, смертное и бессмертная душа.
Думаю, не стоит объяснять, что представляет собой могила в современном п
онимании. А в Древнем Египте гробница строилась на вечные времена. Она не
являлась памятником конкретному человеку, даже такому выдающемуся, как
фараон. Гробница возводилась для того, чтобы возродить умершего посредс
твом света. Некоторые ученые сокрушаются о том, что захоронения фараонов
в Долине царей ничего не сообщают нам о личности и повседневной жизни ка
кого-нибудь Тутмеса или Рамсеса. Но в этом нет ничего удивительного. Ведь
посмертная обитель фараона Ц это алхимическая печь, в которой создаетс
я вечность, горнило преображенной жизни, аккумулятор творческой энерги
и. Иероглифы читаются, таинства вершатся, жертвы приносятся Ц в гробниц
е кипит жизнь.
К тайным усыпальницам Нового царства, о которых пойдет речь, это уже
не относится. (Прим. пер.)

Саркофаг Ц это греческое слово, означающее «пожиратель мяса», то есть, и
ными словами, гроб. В египетском языке слово носит прямо противоположное
значение, а именно «хранитель жизни». В египетских саркофагах нет мертв
ого «мяса». Там лежат тела, сотканные из сияния Осириса. Саркофаг Ц это ла
дья, на борту которой дух и сущность фараона проходят через некоторые ис
пытания, чтобы затем превратиться в солнце.
Дух умершего и заходящее с
олнце уплывают в нижний мир на ладье смерти и возвращаются на ладье воск
решения. Автор обращается здесь к образу ладьи в погребальном ритуале, в
частности, к мировой традиции погребения в гробах подобной формы. (
Прим. пер.)

Саркофаг помещался в так называемом «золотом доме» (погребальной камер
е). Богиня неба Нут хранила его меж неугасимых звезд и изображалась на вну
тренней стороне крышки саркофага в образе женщины. Простершись над Осир
исом, она соединялась с ним, чтобы превратить смерть в жизнь.
Будучи матерью Осириса
и Исиды, богиня неба Нут связана с культом мертвых. Она поднимает умерших
на небо и охраняет их в гробницах. (Прим. пер.)

Вообще, ладья бога солнца Ра Ц ключевой образ египетской мифологии. Шам
польон считал, что она плавает по небесному Нилу, первозданному водному
хаосу, или эфиру. Каждую ночь ладья несется в темноте, движимая созидател
ьной энергией, однако путь ее непрост, ведь его преграждает страшный зме
й Апоп, который, желая погубить солнце, выпивает из реки всю воду! Победить
чудовище и не позволить ему прервать бег чудесной ладьи Ц вот задача Ра
и его свиты. Причем победа не бывает окончательной Ц сражаться с чудови
щем приходится каждую ночь!
От восхода солнца зависит жизнь всего сущего. Умирая на закате, солнце ро
ждается вновь, попирая мрак и изгоняя тени. Вечные обители Долины царей с
одержат захватывающее повествование о природе света, пребывающего во в
сяком жизненном явлении Ц от камня до звезды. Блаженный вечно путешеств
ует в громаде первозданного водного хаоса, из которого произошло все сущ
ее и куда все возвратится по окончании времен.
В отличие от нынешних религий, в Древнем Египте не было единого представ
ления о сотворении мира. И всякий раз зарю приветствовали как будто впер
вые, ибо творение Ц в постоянном изменении.
Мифы о сотворении мира сос
тавляют значительный пласт древнеегипетской мифологии. Например, суще
ствовало представление о богине неба, которая утром рождает солнце, вече
ром его проглатывает (в результате чего наступает ночь), а следующим утро
м вновь рождает. (Прим. пер.)

Есть и другая, не менее примечательная сторона духовной жизни Древнего Е
гипта, которая находит отражение в архитектуре. Это незаконченность. Все
гробницы в Долине царей кажутся незавершенными. За «золотым домом» прод
олжается коридор, который упирается прямо в скалу, словно работы по стро
ительству гробницы еще не подошли к концу. И это неудивительно, ведь толь
ко смертный человек создает в определенных рамках, а сотворенное таинст
венными силами не может быть окончено! К тому же всякой замкнутой религи
и грозит опасный догматизм, который миновал духовный мир Древнего Египт
а, расцветавший на протяжении веков. И уходящий в каменную глыбу коридор
будто является приглашением к дальнейшему раздумью.
Удастся ли нам в нынешние времена падения и слепоты услышать, воспринять
послание Долины? Древние египтяне открыли для себя такие вершины духа, п
ути к которым не обозначены на картах. Хватит ли у нас желания и способнос
тей отправиться вслед за ними на поиски новых, сияющих горизонтов?
Возможно, что хватит. На это позволяет надеяться удивительное открытие Г
оварда Картера. Выходец из скромной семьи, простой труженик без дипломов
и научных рекомендаций, он сумел осуществить свою мечту, несмотря на все
чинимые ему препятствия, на зависть и на козни недоброжелателей.
В 1822 году Шампольон расшифровал иероглифы, благодаря чему Древний Египет
обрел голос. Сто лет спустя, в 1922 году, Картер раскопал гробницу Тутанхамон
а и нашел истинный клад Ц пропуск в мир тайн и победу над смертью.

Кристиан Жак, 2004 год

1

Джордж Эдвард Станхоп Молине Герберт, виконт Порчестер, для немногих дру
зей просто Порчи, а для завистников будущий граф Карнарвон, размахнулся
и ударил греческого матроса по лицу. На борту его яхты с красивым названи
ем «Афродита» никто не смел ему перечить, даже во время бушующего шторма,
когда команда уже потеряла всякую надежду на спасение.
Грек с трудом поднялся на ноги и пробурчал:
Ц Коку кранты… Шли бы лучше к штурвалу!
Ц Аппендицит, голубчик, излечим. К тому же кому, как не вам, знать, что Афро
дита Ц богиня моря. Вот пусть она и позаботится о судне и об экипаже, пока
я буду делать операцию!
Не теряя больше ни минуты, Порчи спустился в каюту, куда велел перенести б
ольного. Он нанял этого бразильца во время последнего кругосветного пла
вания и вовсе не собирался расставаться с ним из-за подобной ерунды. Несч
астный кок корчился от боли.
Упав на колени, матросы принялись молиться, в надежде умилостивить стихи
ю. Порчи этого не выносил. Какое вопиющее отсутствие самообладания!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37