Распространенное убеждение, что среда создает наш умствен-
ный строй, происходит от неведения истинного течения нашей
внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек
действием кармического закона устремляется в ту среду, которая
соответствует его прошлому. Доказательством служат люди, резко
отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ниче-
го общего с окружающим, и если воля их сильна, они изменяют
направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для
них среду. Попадают же они в неподходящую среду благодаря то-
му, что поступками своими и грехами связали себя тесно с людь-
ми именно этой среды. Резкой иллюстрацией этой мысли служит
судьба нашего Ломоносова, который родился в семье безграмотных
рыбаков, и тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою
жизнь в сродную для него среду передовых ученых своего века.
Если таких людей немного, то это доказывает не то, что
среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется в
среду, подходящую для той ступени развития, которая им уже
достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если построй-
ка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами, если дурна
- мы сами испытываем всю ответственность за дурные её свой-
ства.
Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном
творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль челове-
ческая, ибо ни одна сила так легко не передается другим, как
наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они, в силу быстроты и
легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем свет и
электричество, легко передаются окружающим. Мысль одного чело-
века передается другому, мысль последнего - первому, завязыва-
ются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу, опре-
делят для нашего будущего родных, друзей или недругов. Вот по-
чему иные любят нас без всякой видимой причины, а иные ненави-
дят незаслуженно. Закон, исходящий отсюда, сводится к следую-
щему: наши мысли, действуя,из нас самих, создают наш умствен-
ный и нравственный характер; благодаря своему воздействию на
других, они завяжут кармические нити, которыми люди будут свя-
заны в последующем воплощении.
II. ЖЕЛАНИЕ СВЯЗЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА
С ПРЕДМЕТОМ ЖЕЛАНИЯ
Желание и его высший вид - воля, являются самыми могучими
созидающими силами вселенной.
Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешне-
го мира, они образуют наши страсти, и они же определяют судьбу
человека в его посмертном состоянии в Чистилище.
Желания, т. е. внутренние влечения человека к внешним
предметам, притягивают его всегда в ту среду, где желания эти
могут получить удовлетворение: желание земных вещей приковыва-
ет нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к небесам. Вот
почему сказано: "Человек родится сообразно своим желаниям"
(Брихадараньякопанишад). Сознание этой истины должно служить
для нас предостережением, чтобы мы были  1разборчивы в своих же-
 1ланиях 0 и не допускали в свою душу таких желаний, которые могут
задерживать наше развитие. К числу последних принадлежит мате-
риальное богатство.
Желания человека определяют место его воплощения. Если они
были нечистые, невоздержанные, зверские, они создадут для его
нового воплощения подходящее тело страстей, и это тело устре-
мит его в такую семью, в недра такой матери, кровь которой мо-
жет дать подходящий материал для его физической оболочки.
Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли:
они передаются другим.
Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши желания
гораздо сильнее наших мыслей, то и кармическая связь, соткан-
ная желаниями, связывает людей еще сильнее, чем их мысли.
Соединяя нас путами любви или ненависти, желания создают
нам будущих врагов или друзей, и они же могут соединить нас с
такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не подоз-
реваем. Например, поводом к такой связи может послужить нена-
меренно данный толчок к преступлению, даже к убийству. Может
случиться, что очень сильный злобный порыв одного человека
повлияет на другого в такой момент и в такой обстановке, когда
чаши весов, колеблющиеся между добром и злом, находятся в та-
ком неустойчивом равновесии, что одно лишнее побуждение, одна
лишняя вибрация из невидимого нам психического мира, решают
наклон колеблющихся весов в ту или другую сторону. Таким реша-
ющим толчком для колеблющегося человека может послужить порыв
злобы или желание нанести вред, идущее из сердца другого чело-
века.
Первый поддастся искушению и - убьет, а создатель злобной
мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если
бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненный злобным
порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется на
создателе гневной мысли. Иногда совершенно неожиданное нес-
частье, по-видимому незаслуженное, внезапно обрушивается на
человека; его низшее сознание, не подозревающее, что источни-
ком его несчастья был вред, причиненный его дурными страстями
другому существу, возмущается, негодует на кажущуюся неспра-
ведливость, но это негодование исходит из его неведения, а его
бессмертная душа получит при этом урок, который не забудет  1ни-
 1когда 0.
Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недоста-
ток памяти - необходимый для нашего же блага на низших и сред-
них ступенях развития - не помешает свершиться закону справед-
ливости.
Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас,
самих, создают наше тело страстей и через его посредство вли-
яют на образование нашего физического тела в ближайшем вопло-
щении; они же определяют место нашего рождения и влияют на
подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.
III. ПОСТУПКИ ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕЛЯЮТ
ВНЕШНИЕ УСЛОВИЯ ЕГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО ВОПЛОЩЕНИЯ
Если поступки человека послужили причиной страдания для
других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они
приносили радость или благосостояние окружающим, это отразится
на его последующем воплощении в виде благоприятных земных ус-
ловий.  1Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равно-
 1весие 0; чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы пос-
тупивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на
себе.
Поступки человека влияют на внешние условия его последую-
щей жизни; на самого же человека и на его характер они влияют
лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли и желания; но сила,
созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности ума,
сердца и воли, а не из внешних проявлений человека. Часто пов-
торяемые поступки создают физические привычки, которые могу-
щественно влияют на условия земного существования и в то же
время ограничивают проявление высшего Я человека, его бесс-
мертной души в земном мире; но физические привычки не пережи-
вают одного воплощения и уничтожаются со смертью физического
тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы начнем исследо-
вать те последствия, которые наши поступки оставляют на окру-
жающих. Вызывая благополучие или страдания наших ближних, пос-
тупки связывают нас так же, как и наши мысли и желания с теми
людьми, на судьбу которых они имели влияние. Если в прошлом мы
были причиной страдания для окружающих, в будущем мы испытаем
не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали улуч-
шению их внешнего благосостояния, кармический счет выплатит
нам за это содействие счастливыми условиями нашей земной жиз-
ни; и условия эти, дурные или хорошие, погасят навсегда ре-
зультаты как дурных наших поступков, так и хороших. В обоих
случаях последствия наших поступков не зависят от их  1мотива.
До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым
человек может сознательно строить свое будущее: наши мысли со-
зидают наш характер; наши желания определяют то, чем мы будем
окружены в следующей жизни; наши  1поступки 0 устанавливают точный
размер нашего счастья, внутреннего и внешнего, по тому коли-
честву счастья - внутреннего и внешнего - которое мы дали дру-
гим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы:  1каждая сила
 1действует в своей сфере. 0
Если человек посеет семена в землю, он может собрать жатву
только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением,
например, с мыслью добыть средства для злого дела; но из се-
мян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или пше-
ница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот.
 1Мотив 0 - выражение умственных, психических или духовных сил, и
последствия его могут выразиться только в сфере мысли, страс-
тей или духа, смотря по тому,  1откуда 0 мотив исходит. Но когда
мысль или чувство перешли в поступок, последний отразится
только в земной среде, и при том совершенно независимо от мо-
тива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для бед-
ных, будет ли при этом побуждением честолюбие, желание похвалы
или награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей,
выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое воз-
вышенное. Но для истинной сути человека, для его бессмертной
души разница окажется чрезвычайно важной: в первом случае,
когда побуждение было эгоистическое, плоды его деятельности
проявятся только в физической среде, душа его останется при
этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением бы-
ло бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит ду-
шу и оставит в ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения
души и составляют тот посев, жатва с которого собирается в
вечности. Добрые, злые или смешанные  1мотивы 0 поступков отразят-
ся на уме, сердце или воле человека, но последствия самого
поступка - если последний вызвал благосостояние или радость
для окружающих - будут одинаково благоприятны для самого дея-
теля, какое бы побуждение ни руководило им. Законы Кармы ведут
строжайший счет и выплачивают за все сделанное человеком до
мельчайшей дроби. Самый сухой эгоист родится в хороших услови-
ях, если он в прошлом содействовал благосостоянию окружающих,
но будет ли он в этих условиях доволен и счастлив, или же мра-
чен и неудовлетворен, это будет зависеть от другого кармиче-
ского счёта, который подводит итоги его  1мотивам 0, иначе тем хо-
рошим и дурным свойствам, которые он вырабатывал в тайниках
своей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой
родится в самых неблагоприятных внешних условиях, если он в
прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окру-
жающих; но если им при этом владело чистое и бескорыстное по-
буждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут
ему переносить нужду терпеливо и легко.
Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отража-
ется именно в той сфере, из которой энергия эта исходит, имеет
величайшее значение для развития человеческой души.
Ибо физическая энергия, т. е. поступки человека, принося
ему земное благо или страдание в той же мере, в какой они пов-
лияли так или иначе на других, погашаются этими последствиями
вполне: они не несут в себе той творческой силы, которая соби-
рает сокровища для его бессмертной души. Человека можно срав-
нить с работником, который вышел в свое поле и обрабатывает
его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и н жар; когда по-
ле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает
свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в поле,
чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от
этого нисколько не зависит, какова будет жатва: сеял  1сам 0 чело-
век 5* 0, и если семя его было скудно, и жатву он соберет скудную.
---------------------------
* Психология древнего Востока ясно различает бессмертную 1 инди-
 1видуальность 0 человека и его смертную личность. Всё личное уми-
рает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний
сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет её
непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека
(в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действо-
вать вне ограничений физического мозга.  1"Сеял сам человек" 0 оз-
начает его бессмертную индивидуальность, а не временную лич-
ность.

Безразличный мотив останется для души без последствия;
дурной - задержит её развитие; хороший - обогатит ее навсегда;
высокий мотив, имеющий в виду  1только 0 волю Бога,  1ничего 0 не же-
лающий для себя, поведёт человека к свободе и совершенству.
 1Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность
 1человека, тем продолжительнее и могущественнее будут её пос-
 1ледствия 0.
Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, явля-
ется столкновение различных обязанностей, и ему неясно, как
следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех сво-
их мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистичного, и выб-
рать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен дейс-
твовать уже без колебаний и без страха, зная, что, если и пос-
тупит неправильно, важно только побуждение, последствия же
возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок,
который не изгладится из его души никогда.

ТРИ ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КАРМЫ
Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:
I.  1Зрелая  0Карма - Прарабдха Карма
II.  1Скрытая 0 Карма - Санчита Карма.
III. Зарождающаяся Карма - Криямана Карма.
I. ЗРЕЛАЯ КАРМА
Она уже готова для жатвы, а потому неизбежна. Свобода вы-
бора была в прошлом; выбор был сделан, остается только упла-
тить свой долг.
Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями,
желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы, что
они не могут осуществляться одновременно. Могут быть также
кармические обязательства относительно известной нации или оп-
ределенной общественной группы, а между тем другие обязатель-
ства могут потребовать иных условий воплощения. Следовательно,
в одном и том же воплощении человек может погасить только
часть своей Кармы. Духовные силы или, иначе, законы, правящие
человеческой Кармой, избирают ту часть из каждой индивидуаль-
ной Кармы, которая может быть погашена одновременно, и с этой
целью направляют человеческую душу в соответствующую страну,
расу, семью, общественную среду, которые представляют наиболее
подходящие условия для осуществления именно той части Кармы,
которая выделена из общего итога. При этом соединяются однов-
ременно такие условия, благодаря которым могут проявиться пос-
ледствия тех из ее созданных человеком причин, которые не про-
тиворечат одна другой, которые совмещаются между собой.
Причины эти, зарожденные человеком в предыдущих воплощени-
ях, определяют:
а) продолжительность его земной жизни,
б) особенности его физической оболочки, ее положительные
и отрицательные свойства,
в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем че-
ловек войдет в соприкосновение,
г) общественные условия,
д) строение орудий души: мозга и нервной системы, опреде-
ляющее те пределы, в которых проявятся силы души,
е) соединение всех созданных кармическими причинами ра-
достей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в
течение одного и того же воплощения.
Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сделан
в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.
Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой поступ-
ки, которые можно назвать  1неизбежными 0. Каждый поступок есть
конечное выражение целого ряда мыслей и желаний. Однородные
мысли и желания, группируясь в течение многих воплощений в од-
но целое, вызывают душевное состояние, которое можно сравнить
с насыщенным раствором в момент кристаллизации вещества. Как
самой ничтожной частицы вещества достаточно, чтобы вызвать в
насыщенном растворе кристаллизацию, так же довольно самого
легкого воздействия извне или изнутри ( 1одна 0 последняя мысль),
чтобы накопившиеся однородные мысли выкристаллизовались в пос-
тупок. Если мысли зти были злые и мстительные, явится момент,
когда при самом легком толчке человек пойдет на преступление.
Или - наоборот - если ум его был склонен создавать бескорыст-
ные мысли, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются в
акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать своего
поступка - а это почти неизбежно ввиду преобладания эмоций у
современных людей - будь его поступок преступным или героичес-
ким, сам человек изумляется, "не верит себе", говорит:
1 2 3 4