Некоторые наиболее ревностные из них удаляли грудь целиком.
Члены секты скопцов доходили до такого безумия, что на специальной церемонии, организуемой обычно перед Пасхой, «съедали женские груди, отрезанные у пятнадцати-шестнадцатилетних девочек».
Один автор заметил по этому поводу:
«Груди измельчались, а куски выкладывались на большое серебряное блюдо, и все присутствовавшие на этот момент, сняв с себя всю одежду, кроме рубашки, принимались ими угощаться».
Фаллос дьявола
В прошлом европейские ведьмы постоянно утверждали, что имеют половые сношения с самим дьяволом. Они даже подробно, со всеми деталями, описывали его половой орган. Вот что говорила по этому поводу ведьма по имени Изобел Гауди, которая была приговорена к смертной казни еще в 1662 году:
«У него очень толстый и длинный член, ни у одного мужчины на земле нет такого толстого, большого и длинного члена. Это неприятный, грубый черный человек, причем очень холодный. Я чувствовала в себе его член, который казался мне ужасно холодным источником. Он с нами куда более ловок, чем любой, мужчина, правда очень тяжелый, как мешок с солодом».
Другие ведьмы тоже признавались, что пенис у дьявола очень длинный, причем может быть либо очень толстым, либо совсем тонким. Он постоянно находится в состоянии эрекции и сделан из рога или из железа.
Каким же образом ведьма могла привести столь точное описание полового органа дьявола? Ответ на этот вопрос дать легко.
Дело в том, что на сборищах ведьм всегда присутствовал переодетый мужчина, который совокуплялся с каждой ведьмой, а их могло быть до двенадцати человек. Скорее всего, у такого подставного дьявола был искусственный член.
А так как ведьмы приходившие на встречу с дьяволом, постоянно находились под воздействием галлюциногенных снадобий, они могли запросто поверить, что имели сношение с самим дьяволом. Ведьмы снискали себе известность благодаря своим ужасным, отвратительным ритуалам.
Например, они для совершения жертвоприношений убивали животных: козлов или кур, и не останавливались перед убийством младенцев.
Жертвой мог стать их собственный ребенок или малыш, которого они сумели похитить у зазевавшейся матери. Иногда для этой цели использовались только что умершие, погребенные дети.
Так, в 1661 году появилось сообщение о том, что младенца вырыли из могилы ведьмы, после чего в ходе ритуальной церемонии съели его.
«Они отрезали от тельца по куску — ступни, руки, часть головки, часть ягодиц и ели, отдавая себе отчет, что в результате такого пиршества ни одна из соучастниц никогда не признается в своем колдовстве».
В те времена утверждали, что ведьмы умеют летать, могут доводить человека до безумия, вызывать у него любую болезнь и даже преждевременную смерть.
Главным оружием любой ведьмы был ее «дурной глаз». Достаточно было ей бросить даже издали взгляд на свою жертву и все могло закончиться летальным исходом.
В XVI и XVII столетиях в Европе тысячи ведьм обвинялись в использовании «дурного глаза», способного навлечь на человека ужасные страдания. Многие из них подвергались смертной казни, их сжигали на кострах во время так называемой «охоты на ведьм».
Считалось, что магическую силу ведьма обретала после сговора с дьяволом. Нужно сказать, что даже судьи, ведущие расследования и приговаривающие их к смерти, всерьез опасались их «дурного глаза».
В «Malleas Maleficarum», специальном учебнике европейской инквизиции, можно было прочитать особое предостережение судьям: «Существуют такие ведьмы, которые могут навести порчу лишь одним своим взглядом».
Неудивительно поэтому, что ведьм доставляли в зал суда спиной, чтобы таким образом не допустить их недоброжелательных взглядов на судью.
Фаллосы святых
Как известно, ранние христиане так полностью и не отказались от своих языческих верований. Они разбавили свою новую веру язычеством, приписывая некоторым своим христианским святым силу прежних языческих божеств. Это особенно справедливо в отношении средневековой Франции, где в некоторых местных церквах можно увидеть фаллическое изображение святых.
У изваяний таких святых в нижней части живота торчит длинный олений рог, символизирующий собой пенис. Во французской провинции Оранж можно видеть статую святого Евтропия с толстым деревянным членом, обтянутым кожей.
Во Франции встречалось немало деревянных изображений фаллоса святого Футена, и бесплодные женщины имели обыкновение скоблить эти члены, а из Мелкой стружки готовили особый напиток, который, по их мнению, мог помочь им победить бесплодие. Этот же напиток предлагался для восстановления потенции слабым мужчинам.
Просто поражают воображение те дары, которые приносились таким фаллическим святым в Варайе, Прованс. Это были изготовленные из воска половые мужские и женские органы.
В Эмбруне, в Альпах, в средние века преобладал другой интересный обычай. Поклонение святому члену осуществлялось с помощью вина, которым обливали головку пениса, собирая жидкость в особый сосуд после омовения. Такое вино теперь читалось святым напитком.
Его обычно очень долго хранили в особом сосуде, пока оно не прокисало. Время от времени его пили женщины, страдающие бесплодием. Фаллические образы можно было увидеть во французских церквах даже после Великой французской революции 1789 года.
Особенно много их выставлялось в портике кафедрального собора в Тулузе, а также в нескольких больших храмах в районе Бордо. В некоторых частях Франции фаллические образы связывались с христианскими праздниками.
В Сентонже местные жители делали небольшие пирожки в форме фаллоса, которые затем предлагали в качестве жертво приношения на Пасху.
В Сенте, например, Вербное воскресенье воспринималось жителями как праздник фаллоса. Во время религиозных процессий женщину с детьми носили вместе с веточками вербы изображения пениса, сделанного из мякиша хлеба. Каждый такой мужской член получал благословение от священника, после чего он хранился в доме в качестве амулета до следующего года. Подобные обычаи существовали почти повсюду на территории Франции.
В раннехристианскую эпоху молодые девушки имели обыкновение сидеть на каменном фаллосе, чтобы добиться таким образом потомства, как это делалось когда-то в Древнем Риме.
Амулеты с сексуальными мотивами, которые были так чтимы в Древней Греции и Риме, не утратили своей популярности и в средние века в Европе. Некоторые из таких амулетов делались в форме фаллоса с крыльями и когтями, а на других изображалась женщина верхом на пенисе со свешивающимися мужскими ногами. Они считались надежной защитой от зла.
ГЛАВА 10. Проституция
Принудительная проституция
Вавилонская богиня любви Милитта требовала для себя особого жертвоприношения. По словам древнего историка Геродота, каждая родившаяся в Вавилоне женщина должна была в своей жизни хоть раз совершить жертвоприношение в честь этой богини любви.
Такое необычное жертвоприношение описано Геродотом, который считал его самым постыдным обычаем. Требовалось, чтобы любая женщина хотя бы раз на огороженной территории храма, посвященного Милитте, занималась любовью с чужаком.
Вот что он сообщал по этому поводу:
«Женщине, если только она заняла там свое место, не дозволялось возвращаться домой до того, как кто-то из незнакомых ей мужчин не бросал ей в подол серебряную монетку, после чего уходил вместе с ней подальше от священной территории.
Бросая монетку, он должен был сказать: «Богиня Милитта желает тебе процветания». Даже если такая монета была очень маленькой и практически не имела цены, женщине закон запрещал отказываться от нее. Как только она оказывалась у нее в подоле, монета считалась священной. Она должна была уединиться с бросившим ее человеком.
После полового сношения с незнакомцем она возвращалась домой и больше уже никогда не занималась проституцией.
Ну, если у привлекательных женщин не существовало особых проблем при выполнении своей религиозной обязанности, то не таким красивым или просто уродливым представительницам слабого пола приходилось проводить на облюбованном месте не мало времени, прежде чем на нее обращал кто-нибудь свое внимание и помогал, таким образом, исполнить свой долг.
Некоторым несчастливицам приходилось ожидать своего часа до четырех лет».
В храме, посвященном богине любви, всегда было полным-полно народу. Вот что поведал нам Геродот: «Веревочками обозначены заветные тропинки, по которым к женщинам подходили незнакомцы, чтобы остановить на какой-то из них свой окончательный выбор».
Если бедные женщины, как правило, приходили к храму пешком, то те, кто побогаче, приезжали в крытых экипажах, а за ними следовала свита сопровождающих, и они потом по своему усмотрению выбирали место для сидения.
Мы не располагаем сведениями о том, были ли все женщины, побывавшие у храма богини любви, девственницами. Геродот ничего не говорит по этому поводу.
При схожем ритуале, проводимом в древние времена в Баальбеке (Ливан), даже девушки-девственницы должны были доказать свою преданность богине любви, временно занимаясь проституцией с каким-нибудь иностранцем или чужаком. Это был единственный, одноразовый половой акт, который проходил на территории храма богини любви Астарте.
Форма религиозной проституции была известна и во времена Древнего Египта, но этот ритуал касался только дочерей знати. В древности временная проституция была обычной и на Кипре. Родители девушек отсылали их до свадьбы на берег моря, где те были обязаны заниматься проституцией.
Целью такого обряда было накопление достаточной суммы денег на свадьбу, а также принесение себя в дар богине любви, которой предстояло сохранить их целомудрие в будущем.
Японский бог проституции
Инари — так называют японского бога проституции. Д.Ф. Эмбри писал еще в 1946 году:
«Инари — это бог урожая, злаков, особенно риса, и в таком качестве его хранят в своих домах крестьяне. Он также еще бог проституции и гейш и в этом своем другом качестве всегда занимает почетное место в доме каждой гейши или в борделе».
Места поклонения богу Инари постоянно посещают проститутки, чтобы оказать ему должные почести. С проституцией всегда связывались весьма странные обычаи.
Раз в год одна из улиц в Токио становилась безраздельным владением прекрасных девушек-гейш. Вот что писали по этому поводу в 1935 году Г.Посс и М.Бартельс:
«С помощью красной и белой веревки притащили повозку с большой, просто гигантской, вазой для цветов; в ней красовался громадный разноцветный букет из пионов, камелий, лилий, хризантем с веточками цветущего вишневого дерева. За повозкой шествовали красивые девушки.
Перед каждой из них шли по двое детишек в богатых ярких одеждах: на девочках были тяжелые гирлянды, золотые султанчики, в волосах украшения и бабочки. За этими милыми девчушками шли поистине настоящие красавицы в прекрасных вышитых платьях из шелка и парчи, причем такой яркой расцветки, которую прежде мне нигде не приходилось видеть.
Придерживая подол своих богатых нарядов, положив тонкую руку себе на грудь, они двигались по улице с серьезными лицами, на которых не было и следа фривольности».
Япония была единственной страной, где устраивались подобные парады. Другой интересный праздник проходил каждый год в ноябре.
Вот что писали по этому случаю Д.Сладен и Н.Лоример в 1905 году:
«Этот праздник отмечался в Ноябре по праздничным дням в зависимости от их числа в этом месяце, дважды или даже трижды в год.
В такие веселые праздничные дни во всех городских кварталах, где обитали проститутки, настежь распахивались ворота домов, и туда приглашались посетители, которые пользовались счастливой возможностью, дабы полюбоваться женщинами, которые были предметами их любви, — прекрасно наряженными блудницами».
Особый праздник в честь японского бога Инари отмечался ежегодно в стране в сентябре. Он проходил в виде специального театрализованного представления с танцами и назывался «Нивака».
По такому случаю на улицу выходили профессионалы-шуты, жившие в этом пользовавшемся дурной славой квартале, а также девушки, певицы и танцовщицы, все они переодевались, разыгрывая фривольную комедию: мужчины обычно в женской одежде, а женщины — в мужской.
Десять или даже двадцать девушек-певиц в мужской одежде несли гигантскую деревянную голову льва, а сами исполняли какие-то дикие варварские песни под аккомпанемент странной, необычной музыки.
В стране проводился также праздник в честь одной знаменитой, давно умершей гейши, которую звали Тамагику. Во время праздника, известного как «праздник фонарей», все жители квартала, в котором когда-то она жила, оплакивали тяжкую утрату, и в каждом доме вывешивали в ее честь фонарь, на котором написано было посвященное ей стихотворение — что-то вроде элегии, дабы умиротворить дух умершей.
Таким было происхождение этого праздника, но со временем он, утратив первоначальное значение, приобрел распутный характер.
ГЛАВА 11. Секс и брак
Замужем за фруктом
Когда заходит речь о браке, то любой нормальный человек предполагает, что имеется в виду союз двух людей, мужчины и женщины. Но в некоторых обществах, тем не менее, существует особый брак, когда деушка выходит замуж не за человека, а за неодушевленный предмет.
У туземцев народности невар в Непале есть обычай, в соответствии с которым девушка вначале заключает брак с фруктом, плодом. При таком странном бракосочетании зеленый плод лесного яблочного дерева (aegle marmelos), называемый «бел-фруктом», играет роль жениха.
Сама церемония бракосочетания называется «ихин», и это, само собой разумеется, чисто символический союз, но он обладает большой объединительной силой, ибо этот плод символизирует собой бога Вишну.
Бракосочетание с бессмертным божеством отмечается с тем же великолепием и помпой, что обычная свадьба.
Девушки, выходящие замуж за бога, даже еще не девушки, а девочки от пяти до двенадцати лет, пока не достигли половой зрелости. Так как такое бракосочетание проходит раз в год, то многие девочки могут принять участие в одной и той же церемонии.
При этом строго учитываются астрологические данные, а дата свадьбы назначается загодя. Девочек обычно тщательно моют, облачают в прекрасные одежды, в особые сари, так что юные невесты выглядят весьма привлекательными. В прическу невесты вставляется колючка дикобраза, так как он, по распространенному поверью, приносит счастье.
Для свадебной церемонии необходимый плод бел-фрукт тщательно подбирается: он не должен быть деформирован или поврежден.
Считается, что если выбран неудачный фрукт, то будущий супруг девушки из числа смертных обязательно будет человеком уродливым и нечестным. Поэтому отбираются только самые лучшие плоды, обычно конфигурации спелой груши, и ими украшают невест, делая их еще более привлекательными.
Возводится специальный алтарь, по углам которого обычно ставят банановые деревца, а балдахин над ним делается из красной ткани. Невесты сидят в окружении родителей. «Фруктовую» невесту на первой стадии брачной церемонии почти не видно из-за пышной одежды.
После того как священник заканчивает все нужные ритуалы по очищению, исполнив все требующиеся в таком случае песнопения, он кладет бел-фрукт на отдельное блюдо, а отец невесты представляет дочь символическому жениху.
После окончания церемонии бел-фрукт забирают старшие в семье и хранят его в доме невесты. Обычно его кладут на крышу.
Бытует суеверное поверье, что если бел-фрукт разрезать сразу после свадьбы, то будущий настоящий супруг девушки непременно умрет в молодом возрасте.
После свадьбы обычно организуется большое празднество для всех членов общины, и в нем принимают участие сотни приглашенных гостей.
После того как девушка, вышедшая замуж за бел-фрукт, достигнет половой зрелости, она уже готова для настоящего брака, который заключается сразу же, как только подыщут подходящего кандидата.
Несмотря на то что такое бракосочетание с плодом являет собой лишь чисто символический супружеский союз, оно все равно обладает большой объединительной силой, ибо девушка выходит замуж за бессмертного бога.
Такой странный брак, однако, обладает одним преимуществом для замужних женщин. В случае преждевременной смерти своего настоящего мужа ясеншина, вышедшая замуж за фрукт, может не подчиняться строгим индусским законам, обязательным для вдов.
Такая женщина может даже не считать себя, по сути, вдовой, так как ее первый брак с плодом считается действительным. Поэтому она может выйти замуж во второй раз без всяких осложнений.
Бракосочетание с деревом
Конечно, довольно странно и необычно, если мужчина женится на дереве, но, увы, такие браки на самом деле случаются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Члены секты скопцов доходили до такого безумия, что на специальной церемонии, организуемой обычно перед Пасхой, «съедали женские груди, отрезанные у пятнадцати-шестнадцатилетних девочек».
Один автор заметил по этому поводу:
«Груди измельчались, а куски выкладывались на большое серебряное блюдо, и все присутствовавшие на этот момент, сняв с себя всю одежду, кроме рубашки, принимались ими угощаться».
Фаллос дьявола
В прошлом европейские ведьмы постоянно утверждали, что имеют половые сношения с самим дьяволом. Они даже подробно, со всеми деталями, описывали его половой орган. Вот что говорила по этому поводу ведьма по имени Изобел Гауди, которая была приговорена к смертной казни еще в 1662 году:
«У него очень толстый и длинный член, ни у одного мужчины на земле нет такого толстого, большого и длинного члена. Это неприятный, грубый черный человек, причем очень холодный. Я чувствовала в себе его член, который казался мне ужасно холодным источником. Он с нами куда более ловок, чем любой, мужчина, правда очень тяжелый, как мешок с солодом».
Другие ведьмы тоже признавались, что пенис у дьявола очень длинный, причем может быть либо очень толстым, либо совсем тонким. Он постоянно находится в состоянии эрекции и сделан из рога или из железа.
Каким же образом ведьма могла привести столь точное описание полового органа дьявола? Ответ на этот вопрос дать легко.
Дело в том, что на сборищах ведьм всегда присутствовал переодетый мужчина, который совокуплялся с каждой ведьмой, а их могло быть до двенадцати человек. Скорее всего, у такого подставного дьявола был искусственный член.
А так как ведьмы приходившие на встречу с дьяволом, постоянно находились под воздействием галлюциногенных снадобий, они могли запросто поверить, что имели сношение с самим дьяволом. Ведьмы снискали себе известность благодаря своим ужасным, отвратительным ритуалам.
Например, они для совершения жертвоприношений убивали животных: козлов или кур, и не останавливались перед убийством младенцев.
Жертвой мог стать их собственный ребенок или малыш, которого они сумели похитить у зазевавшейся матери. Иногда для этой цели использовались только что умершие, погребенные дети.
Так, в 1661 году появилось сообщение о том, что младенца вырыли из могилы ведьмы, после чего в ходе ритуальной церемонии съели его.
«Они отрезали от тельца по куску — ступни, руки, часть головки, часть ягодиц и ели, отдавая себе отчет, что в результате такого пиршества ни одна из соучастниц никогда не признается в своем колдовстве».
В те времена утверждали, что ведьмы умеют летать, могут доводить человека до безумия, вызывать у него любую болезнь и даже преждевременную смерть.
Главным оружием любой ведьмы был ее «дурной глаз». Достаточно было ей бросить даже издали взгляд на свою жертву и все могло закончиться летальным исходом.
В XVI и XVII столетиях в Европе тысячи ведьм обвинялись в использовании «дурного глаза», способного навлечь на человека ужасные страдания. Многие из них подвергались смертной казни, их сжигали на кострах во время так называемой «охоты на ведьм».
Считалось, что магическую силу ведьма обретала после сговора с дьяволом. Нужно сказать, что даже судьи, ведущие расследования и приговаривающие их к смерти, всерьез опасались их «дурного глаза».
В «Malleas Maleficarum», специальном учебнике европейской инквизиции, можно было прочитать особое предостережение судьям: «Существуют такие ведьмы, которые могут навести порчу лишь одним своим взглядом».
Неудивительно поэтому, что ведьм доставляли в зал суда спиной, чтобы таким образом не допустить их недоброжелательных взглядов на судью.
Фаллосы святых
Как известно, ранние христиане так полностью и не отказались от своих языческих верований. Они разбавили свою новую веру язычеством, приписывая некоторым своим христианским святым силу прежних языческих божеств. Это особенно справедливо в отношении средневековой Франции, где в некоторых местных церквах можно увидеть фаллическое изображение святых.
У изваяний таких святых в нижней части живота торчит длинный олений рог, символизирующий собой пенис. Во французской провинции Оранж можно видеть статую святого Евтропия с толстым деревянным членом, обтянутым кожей.
Во Франции встречалось немало деревянных изображений фаллоса святого Футена, и бесплодные женщины имели обыкновение скоблить эти члены, а из Мелкой стружки готовили особый напиток, который, по их мнению, мог помочь им победить бесплодие. Этот же напиток предлагался для восстановления потенции слабым мужчинам.
Просто поражают воображение те дары, которые приносились таким фаллическим святым в Варайе, Прованс. Это были изготовленные из воска половые мужские и женские органы.
В Эмбруне, в Альпах, в средние века преобладал другой интересный обычай. Поклонение святому члену осуществлялось с помощью вина, которым обливали головку пениса, собирая жидкость в особый сосуд после омовения. Такое вино теперь читалось святым напитком.
Его обычно очень долго хранили в особом сосуде, пока оно не прокисало. Время от времени его пили женщины, страдающие бесплодием. Фаллические образы можно было увидеть во французских церквах даже после Великой французской революции 1789 года.
Особенно много их выставлялось в портике кафедрального собора в Тулузе, а также в нескольких больших храмах в районе Бордо. В некоторых частях Франции фаллические образы связывались с христианскими праздниками.
В Сентонже местные жители делали небольшие пирожки в форме фаллоса, которые затем предлагали в качестве жертво приношения на Пасху.
В Сенте, например, Вербное воскресенье воспринималось жителями как праздник фаллоса. Во время религиозных процессий женщину с детьми носили вместе с веточками вербы изображения пениса, сделанного из мякиша хлеба. Каждый такой мужской член получал благословение от священника, после чего он хранился в доме в качестве амулета до следующего года. Подобные обычаи существовали почти повсюду на территории Франции.
В раннехристианскую эпоху молодые девушки имели обыкновение сидеть на каменном фаллосе, чтобы добиться таким образом потомства, как это делалось когда-то в Древнем Риме.
Амулеты с сексуальными мотивами, которые были так чтимы в Древней Греции и Риме, не утратили своей популярности и в средние века в Европе. Некоторые из таких амулетов делались в форме фаллоса с крыльями и когтями, а на других изображалась женщина верхом на пенисе со свешивающимися мужскими ногами. Они считались надежной защитой от зла.
ГЛАВА 10. Проституция
Принудительная проституция
Вавилонская богиня любви Милитта требовала для себя особого жертвоприношения. По словам древнего историка Геродота, каждая родившаяся в Вавилоне женщина должна была в своей жизни хоть раз совершить жертвоприношение в честь этой богини любви.
Такое необычное жертвоприношение описано Геродотом, который считал его самым постыдным обычаем. Требовалось, чтобы любая женщина хотя бы раз на огороженной территории храма, посвященного Милитте, занималась любовью с чужаком.
Вот что он сообщал по этому поводу:
«Женщине, если только она заняла там свое место, не дозволялось возвращаться домой до того, как кто-то из незнакомых ей мужчин не бросал ей в подол серебряную монетку, после чего уходил вместе с ней подальше от священной территории.
Бросая монетку, он должен был сказать: «Богиня Милитта желает тебе процветания». Даже если такая монета была очень маленькой и практически не имела цены, женщине закон запрещал отказываться от нее. Как только она оказывалась у нее в подоле, монета считалась священной. Она должна была уединиться с бросившим ее человеком.
После полового сношения с незнакомцем она возвращалась домой и больше уже никогда не занималась проституцией.
Ну, если у привлекательных женщин не существовало особых проблем при выполнении своей религиозной обязанности, то не таким красивым или просто уродливым представительницам слабого пола приходилось проводить на облюбованном месте не мало времени, прежде чем на нее обращал кто-нибудь свое внимание и помогал, таким образом, исполнить свой долг.
Некоторым несчастливицам приходилось ожидать своего часа до четырех лет».
В храме, посвященном богине любви, всегда было полным-полно народу. Вот что поведал нам Геродот: «Веревочками обозначены заветные тропинки, по которым к женщинам подходили незнакомцы, чтобы остановить на какой-то из них свой окончательный выбор».
Если бедные женщины, как правило, приходили к храму пешком, то те, кто побогаче, приезжали в крытых экипажах, а за ними следовала свита сопровождающих, и они потом по своему усмотрению выбирали место для сидения.
Мы не располагаем сведениями о том, были ли все женщины, побывавшие у храма богини любви, девственницами. Геродот ничего не говорит по этому поводу.
При схожем ритуале, проводимом в древние времена в Баальбеке (Ливан), даже девушки-девственницы должны были доказать свою преданность богине любви, временно занимаясь проституцией с каким-нибудь иностранцем или чужаком. Это был единственный, одноразовый половой акт, который проходил на территории храма богини любви Астарте.
Форма религиозной проституции была известна и во времена Древнего Египта, но этот ритуал касался только дочерей знати. В древности временная проституция была обычной и на Кипре. Родители девушек отсылали их до свадьбы на берег моря, где те были обязаны заниматься проституцией.
Целью такого обряда было накопление достаточной суммы денег на свадьбу, а также принесение себя в дар богине любви, которой предстояло сохранить их целомудрие в будущем.
Японский бог проституции
Инари — так называют японского бога проституции. Д.Ф. Эмбри писал еще в 1946 году:
«Инари — это бог урожая, злаков, особенно риса, и в таком качестве его хранят в своих домах крестьяне. Он также еще бог проституции и гейш и в этом своем другом качестве всегда занимает почетное место в доме каждой гейши или в борделе».
Места поклонения богу Инари постоянно посещают проститутки, чтобы оказать ему должные почести. С проституцией всегда связывались весьма странные обычаи.
Раз в год одна из улиц в Токио становилась безраздельным владением прекрасных девушек-гейш. Вот что писали по этому поводу в 1935 году Г.Посс и М.Бартельс:
«С помощью красной и белой веревки притащили повозку с большой, просто гигантской, вазой для цветов; в ней красовался громадный разноцветный букет из пионов, камелий, лилий, хризантем с веточками цветущего вишневого дерева. За повозкой шествовали красивые девушки.
Перед каждой из них шли по двое детишек в богатых ярких одеждах: на девочках были тяжелые гирлянды, золотые султанчики, в волосах украшения и бабочки. За этими милыми девчушками шли поистине настоящие красавицы в прекрасных вышитых платьях из шелка и парчи, причем такой яркой расцветки, которую прежде мне нигде не приходилось видеть.
Придерживая подол своих богатых нарядов, положив тонкую руку себе на грудь, они двигались по улице с серьезными лицами, на которых не было и следа фривольности».
Япония была единственной страной, где устраивались подобные парады. Другой интересный праздник проходил каждый год в ноябре.
Вот что писали по этому случаю Д.Сладен и Н.Лоример в 1905 году:
«Этот праздник отмечался в Ноябре по праздничным дням в зависимости от их числа в этом месяце, дважды или даже трижды в год.
В такие веселые праздничные дни во всех городских кварталах, где обитали проститутки, настежь распахивались ворота домов, и туда приглашались посетители, которые пользовались счастливой возможностью, дабы полюбоваться женщинами, которые были предметами их любви, — прекрасно наряженными блудницами».
Особый праздник в честь японского бога Инари отмечался ежегодно в стране в сентябре. Он проходил в виде специального театрализованного представления с танцами и назывался «Нивака».
По такому случаю на улицу выходили профессионалы-шуты, жившие в этом пользовавшемся дурной славой квартале, а также девушки, певицы и танцовщицы, все они переодевались, разыгрывая фривольную комедию: мужчины обычно в женской одежде, а женщины — в мужской.
Десять или даже двадцать девушек-певиц в мужской одежде несли гигантскую деревянную голову льва, а сами исполняли какие-то дикие варварские песни под аккомпанемент странной, необычной музыки.
В стране проводился также праздник в честь одной знаменитой, давно умершей гейши, которую звали Тамагику. Во время праздника, известного как «праздник фонарей», все жители квартала, в котором когда-то она жила, оплакивали тяжкую утрату, и в каждом доме вывешивали в ее честь фонарь, на котором написано было посвященное ей стихотворение — что-то вроде элегии, дабы умиротворить дух умершей.
Таким было происхождение этого праздника, но со временем он, утратив первоначальное значение, приобрел распутный характер.
ГЛАВА 11. Секс и брак
Замужем за фруктом
Когда заходит речь о браке, то любой нормальный человек предполагает, что имеется в виду союз двух людей, мужчины и женщины. Но в некоторых обществах, тем не менее, существует особый брак, когда деушка выходит замуж не за человека, а за неодушевленный предмет.
У туземцев народности невар в Непале есть обычай, в соответствии с которым девушка вначале заключает брак с фруктом, плодом. При таком странном бракосочетании зеленый плод лесного яблочного дерева (aegle marmelos), называемый «бел-фруктом», играет роль жениха.
Сама церемония бракосочетания называется «ихин», и это, само собой разумеется, чисто символический союз, но он обладает большой объединительной силой, ибо этот плод символизирует собой бога Вишну.
Бракосочетание с бессмертным божеством отмечается с тем же великолепием и помпой, что обычная свадьба.
Девушки, выходящие замуж за бога, даже еще не девушки, а девочки от пяти до двенадцати лет, пока не достигли половой зрелости. Так как такое бракосочетание проходит раз в год, то многие девочки могут принять участие в одной и той же церемонии.
При этом строго учитываются астрологические данные, а дата свадьбы назначается загодя. Девочек обычно тщательно моют, облачают в прекрасные одежды, в особые сари, так что юные невесты выглядят весьма привлекательными. В прическу невесты вставляется колючка дикобраза, так как он, по распространенному поверью, приносит счастье.
Для свадебной церемонии необходимый плод бел-фрукт тщательно подбирается: он не должен быть деформирован или поврежден.
Считается, что если выбран неудачный фрукт, то будущий супруг девушки из числа смертных обязательно будет человеком уродливым и нечестным. Поэтому отбираются только самые лучшие плоды, обычно конфигурации спелой груши, и ими украшают невест, делая их еще более привлекательными.
Возводится специальный алтарь, по углам которого обычно ставят банановые деревца, а балдахин над ним делается из красной ткани. Невесты сидят в окружении родителей. «Фруктовую» невесту на первой стадии брачной церемонии почти не видно из-за пышной одежды.
После того как священник заканчивает все нужные ритуалы по очищению, исполнив все требующиеся в таком случае песнопения, он кладет бел-фрукт на отдельное блюдо, а отец невесты представляет дочь символическому жениху.
После окончания церемонии бел-фрукт забирают старшие в семье и хранят его в доме невесты. Обычно его кладут на крышу.
Бытует суеверное поверье, что если бел-фрукт разрезать сразу после свадьбы, то будущий настоящий супруг девушки непременно умрет в молодом возрасте.
После свадьбы обычно организуется большое празднество для всех членов общины, и в нем принимают участие сотни приглашенных гостей.
После того как девушка, вышедшая замуж за бел-фрукт, достигнет половой зрелости, она уже готова для настоящего брака, который заключается сразу же, как только подыщут подходящего кандидата.
Несмотря на то что такое бракосочетание с плодом являет собой лишь чисто символический супружеский союз, оно все равно обладает большой объединительной силой, ибо девушка выходит замуж за бессмертного бога.
Такой странный брак, однако, обладает одним преимуществом для замужних женщин. В случае преждевременной смерти своего настоящего мужа ясеншина, вышедшая замуж за фрукт, может не подчиняться строгим индусским законам, обязательным для вдов.
Такая женщина может даже не считать себя, по сути, вдовой, так как ее первый брак с плодом считается действительным. Поэтому она может выйти замуж во второй раз без всяких осложнений.
Бракосочетание с деревом
Конечно, довольно странно и необычно, если мужчина женится на дереве, но, увы, такие браки на самом деле случаются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28