Будда, как Татхагата.
Дхарма, как Законы Пути к Освобождению.
Сангха, как общество познавших эти Законы.
Вот триединство, которое может привести любого к освобождению от страда
ний».
«Значит ли это, что все религиозные обряды, молитвы и ритуалы
Ц не имеют никакого смысла?» Ц спросил Лев, вставая на задние лапы перед
Нагой.
«Я этого не говорила, Ц ответила Дакини. Ц
Знай, что природа и желания живых существ неодинаковы. А так к
ак уровень их эволюции неодинаков, то они по-разному приобщаются к духов
ности. Каждый приобщается к тому, чего он достоин. Что же касается буддист
ов, то они знают, что Будда не верит в обряды, моли
тву и ритуал, в заклинание и жертвоприношение.
«Лучше поклониться человеку, утвердившемуся в Дхарме, чем сто лет поклон
яться Агни» Ц говорил Шакья Муни.
«А ты что скажешь, курсант? Ц садясь снова на задние лапы, спр
осил Лев.
Астом вышел из пещеры, сел напротив Нагой и включил свой второй источник
сознания. Этот источник не утверждал что-либо односторонним образом. Не
т, он просто показывал факты, как картину.
И Астом ответил:
«Европейские цивилизации, например, христианство, не знают примеров, ког
да обычный человек может стать Богом за период от своего рождения до сме
рти. Даже такая выдающаяся личность как Иисус, испытывал и страдания и см
ерть. Иисус был обожествлен уже после смерти, когда явился своим ученика
м и доказал, что существование после смерти очевидно.
Если европейские цивилизации не знают таких пр
имеров, то это незнание - есть неведение, невежество, что и является
причиной всех страданий.
Однако существуют иные цивилизации, которые постигли все п
ричины страдания, исключили их из жизни и достигли бессмертия».
«Иди ты! Ц не поверил Лев. Ц Это кто же достиг бессмертия, например?»
Астом быстро прочёл кодовую фразу, включающую его в файлы АКАШИ, и дал ком
анду «Поиск».
Через несколько секунд во втором источнике его сознания раздался мелод
ичный гонг и заказчик услышал знакомый очаровательный голос:
«Бе
ссмертия достигли многие последователи Будды, например, Падмасамбхава,
Вималамитра, Митраджоки, Тилопа, Сараха и другие. Подробнее об этом смотр
ите в книге Карма Арага. «Достигшие духовных вершин», изданной в. Улан-Уде
в1997 году.».
Астом повторил всё, что он услышал и продолжил начатую тему:

«Надо пони
мать, что Бессмертие целесообразно только тогда, когда из него исключено
страдание, в противном случае бессмертие становится ужасным».
Дакини продолжала свой сидячий танец, при этом у неё за спиной выросло ещ
ё несколько рук.
Эти изменения нисколько не поразили наблюдателей, Ц они были готовы к л
юбым переменам в облике Ларуны.
Лалита молча творила.
Между тем стало заметно, что на выступы скал уселись известные и неизвес
тные виды птиц. Наклонив головы, они прислуживались к тому, что никогда не
слышали от людей, летая над ними.
«Может быть, они тоже хотят жить в будущем по человечески!» Ц подумал Аст
ом. Ц Хотя в настоящем времени люди уже забыли, как живут по человечески».

Кроме птиц, по скалам ползали различные рептилии Ц змеи, вараны, ящерицы
и тому подобные существа. И птицы не клевали их.
«У водопоя звери не едят друг друга, Ц подумал пришелец. Ц У этого источн
ика святая вода, никто не смеет трогать друг друга, пока Нагая говорит».
Пёс воспользовался молчанием Дакини, оскалился и спросил Даки:
«Курсант сказал, что неведение является причиной всех страданий. Я верю
ему. Но могут ли люди без богов найти правильный путь к освобождению от ст
раданий?»
Даки изменила фигуру своего танца, привстала и образовала вокруг себя ог
ненный круг, который она вращала руками, перебирая как необыкновенный ин
струмент. Круг вращался по всем возможным степеням свободы, не теряя кон
такта с её руками и ногами.
Под ногами у неё оказался человеческий детёныш, которого она беспощадно
топтала.
«Вот твоё будущее, собака! Ц гневно сказала бог
иня. Ц И оно будет таким, если ты не поймёшь огненного, всепож
ирающего круга рождений и смертей, которые вращаются вокруг любого чело
века.
Освобождение от всех видов страданий, выход из огненного круга рождений
и смертей, и последующая Радость называется Нирваной.
Сведения о Пути достижения Нирваны сохранились и до нашего времени.
Этот Путь приводит любого человека к состоянию Будды.
Но, прежде чем встать на этот Путь, надо понять все звенья сжигающего жизн
и круга. А, поняв, устремиться к знаниям путей освобождения.
«Правильно ли я понял, что религия буддизма стоит над всеми р
елигиями мира? Ц спросил пес, виляя хвостом и не закрывая рот.
Даки улыбнулась, протянула к
нему руки и сказала:
«Подойди ко мне поближе. А то
окружающие нас существа могут неправильно понять эту тайну».
Пёс послушно подошёл к ней справа и преданно положил свою го
лову ей на колено. Даки погладила его лохматую голову, почесала за ухом и с
казала:
«Должна тебе поведать, что буддизм ошибочно называют религ
ией.
Буд
дизм не следует отождествлять ни с религией, ни с философией, ни с наукой,
ни с социальными идеями типа коммунизма, нацизма, фашизма и тому подобны
ми.
Буддизм не следует смешивать ни с оккультизмом, ни с аскетизмом, ни с мист
икой, и тому подобными течениями хотя бы потому, что ни одно из них не прив
одит к освобождению от страданий».
«Докаж
и! Ц гавкнул Лев. Ц Кто мне поверит, когда я стану человеком?!»
Ларуна выковырнула какую-то козявку из уголка глаза собаки и бросила её
птицам. Ближайшая ворона тотчас же слопала её, Остальные крылатые даже н
е шевельнулись. Они слушали, что ответит Всезнающая.
Ларуна осмотрела второй глаз пса и ответила:
«То
, что буддизм Ц это не религия, должно быть ясным хотя бы потому, что любая
религия на земле опирается на непознаваемого Бога. Этот Бог лишь утешает
несчастных, но не способен освободить их от страданий.
Уполномоченные Бога Ц священники, не знают, что согласно Закону причин
и следствий, страдающих ждет не заслуженный рай, как они обещают, а наобор
от Ц ещё больший объем страданий, ибо из причины Ц несчастья, никогда не
вытекает следствия Ц счастья.
Буддизм не
является религией хотя бы потому, что религия учит любить Бога, который н
аходится вне его поклонников, а в буддизме не любят, а понимают, что Будда
изначально находится в человеке.
Кро
ме того, религия не терпит инакомыслия и иноверцев, а такая нетерпимость
не ведет к умиротворению Ц наоборот, способствует зарождению гнева, вра
жды между народами и войны».
«Значит! Ц каркнула ворона, получившая угощение, Ц поклонн
ики Будды отрицают богов?»
«Пусть все вороны знают, Ц улыбнулась Даки, Ц что было бы ош
ибочным полагать, будто буддизм отрицает богов. Но он и не поклоняется им
, ибо природа образования богов хорошо известна буддистам.
Известно, что боги способны творить чудеса, но они не способны показать л
юдям практический путь к освобождению от страданий. А неспособное сущес
тво Ц значит несовершенное, поэтому неадекватное принципам буддизма
».
«Может быть это социально-политическое течение?» Ц тихо спросил пёс.
«То, что буддизм Ц это не социально-политическое течение, к
ак ты говоришь, должно быть ясно хотя бы потому, что этим течениям нужны во
жди.
Вожди же сами не избавлены от физических и психических страданий, и не зн
ают, как это сделать, поэтому они не в состоянии избавить свой народ от ни
х».
«Я знаю! Ц гаркнул паривший над ними орел Ц буддизм это хорошая наука!»

Ларуна посмотрела вверх, сделала незаметное усилие, и, подпрыгнув, подле
тела к парившему.
Повернув к нему голову, она громко сказала:
«Буддизм это и не наука, во-первых, потому, что наука не знает
и не признает ничего вне границ окружающей материальной трехмерности, и
не способна выйти за рамки указанного ограниченного существования.
А, не зная , какие законы существуют за границам
и описанного ею мира, невежественная, самодово
льная наука оказывается неспособной овладеть сверхъестественными зак
онами и освободить общество от страданий.
Кроме того, цель науки, как показывает само слово Ц научить людей пользо
ваться изобретениями науки.
Нужно ли объяснять, что изобретения науки, служащие для увеличения комфо
рта, или для массового истребления людей не входят в задачи буддизма?».
«Нет, этого объяснять не нужно! Ц загалдели все птицы. Ц Мы т
ут все вместе подумали и решили, что буддизм, это просто своего рода филос
офия. Так?»
Ларуна легко приземлилась на свободную верхушку скалы между птиц и сказ
ала, обращаясь ко всем:
«То, что буддизм Ц это не философия, должно быть ясно хотя бы
потому, что философии свойственны рассуждения и познания, необходимые д
ля развития ума. Однако даже всесторонне развитый ум оперирует понятиям
и на базе слов, но не опирается на конкретно пережитый опыт.
В философии превалирует теория, а не практика освобождения от страданий
.
Поэтому ум, обусловленный понятиями и идеями, так и остается
обусловленным, то есть Ц несвободным от огран
ичивающих его условий, а обусловленность противоречит принципам будди
зма».
«Ну, всё ясно Ц прошипел самый старый варан в этой округе. Ц
Если буддизм Ц это не всё то, что мы сейчас поняли, то, остается только одн
а необозначенная сфера Ц это оккультизм. Я прав, наверное?» Ц спросил он
, гордо подняв голову.
Даки спрыгнула с верхушки скалы, опустилась на четвереньки, и, почти по-пл
астунски, грациозно подползая к зеленой морде варана, сказала:
«Я сожалею, но и ты не прав! То, что буддизм Ц это не оккультиз
м, должно быть ясно потому, что наивысшей ценностью в этом течении являет
ся Атман Ц Высшая Душа или Дух, а в буддизме идея души, как и всякая идея, не
представляет ценности.
Идея Ц это лишь конструкция ума, несовместимая с Законами Будды».
«Мистика какая-то!» Ц испуганно сказала ящерица, сбрасывая
свой хвост.
«Нет, маленькая, буддизм Ц не мистика, Ц ответила ей Даки, Ц
это, ясно хотя бы потому, что мистика стремится к овладению сверхъестест
венными силами, а это также несовместимо со стремлениями буддистов, для
которых сверхъестественные явления всего лишь признак правильного сос
редоточения, как промежуточная стадия Совершенства».
«Магия!» Ц снова каркнула ворона, рассчитывая получить уго
щение за правильный ответ.
Даки поднялась с земли и боком, как это делают вороны, подскакала к ней.
«Нет, псевдомудрая, буддизм Ц это не магия. И это должно быть
ясно хотя бы потому, что указанное течение использует знание психологии
и парапсихологии для того, чтобы получить неполитическую власть над люд
ьми, а это противоречит буддийской морали. Тебе это ясно?»
«Вполне!» Ц заглатывая какого-то зазевавшегося жука, ответ
ила ворона.
«Говорят, Ц вновь вступил в спор Лев, Ц что буддизм опирается на аскетиз
м. Что аскетизм и буддизм это одно и тоже. Многие аскеты считают себя будди
стами. Это правильно?»
«Нет, мой преданный! Ц ответила Даки на мягких л
апах подходя к нему. Ц То, что буддизм Ц это не аскетизм, дол
жно быть ясно потому, что аскетизм Ц это крайность и ограничение себя во
всем, а буддизм следует срединным путем, стремясь вывести человека из ог
раничивающих крайностей и их рамок, то есть освободить от их ограничиваю
щего влияния для безграничного понимания своих действий.
Я могла бы указать еще множество общественных направлений, которых не с
ледует отождествлять с буддизмом, но и этих вполне достаточно».
Ларуна посмотрела на Астома и улыбнулась.
«Ну, все высказались, кто мог. А что мне скажет Человек?»
Курсант встал, как на уроке, и громко сказал:
«Ошибка большинства людей заключается в том, что, не зная принципов будд
изма, они приходят к решению и суждениям, соответствующим их незнанию, то
есть Ц к неверному Ц ошибочному решению.
Буддизм информирует людей о Пути к познанию природы ума, психики и чувст
в, освобождая ум от иллюзий о «Я», и, вводя ум в вездесущее состояние созна
ния, способное освободить как себя, так и окружающих от несовершенства б
ытия».
«Ну, хорошо! Ц раскрыл пасть Лев, Ц У верующих может возникнуть вопрос: н
еужели Творец мог создать несовершенное Бытие?»
«Хороший вопрос!» Ц захлопала в ладоши Даки и п
огладила его по голове.
«Бытие несовершенно, инач
е в нём не было бы страданий» Ц лаконично ответил ученик Ларуны.
«Тысячи пр
остых людей в Тибете доказали возможность достижения Нирваны и стали бу
ддами, пройдя практически путем Гаутамы Шакья Муни!» Ц подв
ела итог спору Ларуна.
«Разбегайтесь!» Ц рявкнул пёс львиным голосом, так что все исчезли без в
сяких возражений.
«Итак! Ц ларуна плавными шагами приблизилась к
Астому, Ц разминка закончена. Пойдём со мной вглубь этой пе
щеры! А ты, Лев Ц обратилась она к псу Ц сиди и у в
хода и никого не пускай!»
В глубине было прохладно и темно. Летучие мыши висели на карнизах пещеры,
смотря свои сны вверх ногами.
Ларуна обняла Астома и нежно его поцеловала.
Астом ответил её тем же и в нахлынувшем чувстве стал забывать себя.
Их обнаженные тела, казалось, не могли существовать друг без друга, но Дак
и предупредила его порыв:
« Сейчас мы не будем сливаться в одно, мой милый!
Ц шепнула ему на ухо. Ц Сейчас ты должен быть в нормальном о
бычном сознании Ц тебе предстоит перейти Рубикон».
«Рубикон, так Рубикон!» Ц подумал Астом, с трудом отпуская от себя её тело
и целуя её глаза.
« Войдём ещё глубже! Ц сказала Даки, взяв его под
руку и направляясь в темноту. Ц Ступай нормально, как будто
ты идёшь по тёмной комнате, в которой всё знаешь. Не бойся, летяги тебя не т
ронут. Они меня знают. Через несколько шагов начнётся небольшой спуск!»
Ц предупредила она.
Одна из висящих тварей всё же слетела со своего места и с громким писком р
инулась к выходу. Остальные продолжали смотреть свои сны.
Спуск становился всё круче.
Темнота была абсолютной, но не тишина.
Было слышно, как где-то журчит вода.
Девушка вела своего подопечного молча, ориентируясь на этот звук, лишь к
ое-где коротко предупреждая его перед поворотом.
С момента входа в пещеру прошло уже минут двадцать.
Но так как они шли неторопливым шагом, то трудно было пересчитать это рас
стояние в метрах.
Лёгкий сквознячок тронул лица идущих.
«Скоро река! Ц тихо сказала ларуна, Ц
она впадает в озеро. Его называют О-Зеро Ц нулевое место пере
д входом в новый отчёт времени. О-Зеро сбрасывается в пустоту, но это не пр
опасть. Там проп а сть невозможно. Ты выйдешь из
пустоты на другую Землю, которая находится внутри старой литосферы Земл
и. Там есть и своё небо, и своё солнце, и своя жизнь».
Астом вздрогнул. Предчувствие подсказывало ему, что изменен
ия в его жизни будут бесповоротными.
«Ты правильно предполагаешь , Ц сказала ларуна
. Ц Это и есть твой Рубикон, который ты должен перейти без огл
ядки, без страха, без сомнения. Твоя жизнь будет продолжаться в совершенн
о новых условиях, к которым мы тебя готовили. Не растеряй наших надежд».
«Мы… Ц подумал, было пришелец, но ларуна перебила его мысль.

«Не мы. Ты. Меня с тобой не будет. Я останусь в твоём сердце, люб
имый мой. Понимаю, для тебя это самый трудный шаг. Но ты должен шагнуть в эт
у реку. Иди! Благодарю тебя за всё!» Ц и ларуна отпустила руку
Астома.
Подземная река шумела у самых его ног. Астом чувствовал, что Даки ещё не уш
ла. Она ждала его решительного шага.
Сердце тоскливо сжалось у человека, но второй источник сознания строго в
ернул его к реальности:
«Привязанность к любимой Ц снова замкнёт твой Круг. Нет смысла оборачив
аться в нём снова!», Ц услышал он в своих слуховых улитках.
И Астом решительно шагнул в холодную подземную реку.
Через несколько секунд он уже плыл в своё завтра.
Если только там существует это завтра.
Но это существование уже не входит в старую картину.
Для того, чтобы его увидеть, нужна новая картина.

Шестая картина
.

ХОМО ИНКОГНИТО.

Подземная река несла человека в неведомое.
Течение было довольно быстрое.
Это было понятно по эху, которое отражалось от скал, в толще которых река п
робила себе ложе.
На это, возможно, потребовались целые эры.
А это значило, что вход в неведомое существовал очень давно, если не всегд
а.
Зацепиться за «берег» не было никакой возможности, даже если бы это захо
телось.
«Да и к чему цепляться за старое?» Ц подумал тот, кого несло течением.
Вода была очень холодной, и у плывущего стало сводить ноги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21