Даже сияющий бог Индра был далеко отброшен в темную
тень** для того, чтобы явить в более ярком свете Ахура-Мазду, Мудрое
Верховное Божество.
________
* Уилкинсон: "Древние египтяне", с. 434.
** См. "Вендидад", фаргард X.
Странный почет, каковой офиты оказывали змию, который представлял Христа,
может стать менее непонятным, если только исследователи будут помнить,
что во всех веках змий был символом божественной мудрости, которая
убивает для того, чтобы снова воскресить, разрушает, чтобы построить
лучшее. Моисей представлен как потомок Леви, змеиного племени. Гаутама
Будда происходит от змеиной династии через род царей Нагов (змиев),
которые царствовали в Магадхе. Гермес, или бог Таавт (Тот), в своем
змеином символе есть Тет; и, согласно легендам офитов, Иисус или Христос
родился от змея (божественной мудрости, или Святого Духа), т. е. стал
сыном Божиим через свое посвящение в "Науку Змей". Вишну, тождественный
с египетским Нефом, покоится на небесном семиглазом змие.
Красный или огненный дракон древних времен служил военным знаменем
ассирийцев. Кир заимствовал его от них, когда Персия начала свое
господство. Затем римляне и византийцы приняли его, и таким образом
"великий красный дракон", послужив в качестве символа Вавилону и Ниневии,
стал символом Рима.*
Искушение или испытание** Иисуса, однако, является наиболее драматическим
событием, в котором появляется Сатана. Как бы для того, чтобы доказать
обозначение Аполлона, Эскулапа и Вакха, Diobolos, или сына Зевса, его
также титулуют Diabolos, или обвинитель. Сцена испытания происходит в
пустыне. В пустыне около Иордана и Мертвого моря находились обители
"сыновей пророков" и ессеев.*** Эти аскеты обычно подвергали своих
неофитов испытаниям, аналогичным мукам обрядов Митры, и искушение Иисуса,
очевидно, было сценой этого рода. Вот почему в "Евангелии от Луки"
сказано, что "Diabolos, завершив испытание, оставил его на определенное
время, ахрi кaipoу; и Иисус возвратился в силе Духа в Галилею". Но этот
дiaвoлoс, или Дьявол, в этом случае, очевидно, не есть какой-либо принцип
зла, но есть некто проводящий обучение. В этом смысле термины Дьявол и
Сатана применяются неоднократно.**** Так, например, когда Павел пришел в
чрезмерный восторг по поводу изобилия откровений или эпоптических
раскрытий, он получил "терновый шип в плоть, ангела Сатаны", чтобы
остановить его.*****
Повествование о Сатане в "Книге Иова" подобного же рода. Он введен среди
"Сынов Божиих", явившихся перед Господом, как при посвящении мистов.
Пророк Михей описывает схожую сцену, где он "видел Господа сидящим на
престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем"; с которым Он
советовался, что имело результатом вложение "лживого духа в уста пророков
Ахаба".****** Господь советуется с Сатаной и дает ему carte blanche на
испытание верности Иова. Его лишают состояния и семьи, и он поражен
отвратительной болезнью. В его отчаянном положении жена его сомневается
в его честности и увещевает его молиться Богу, так как он при смерти.
Все его друзья осыпают его обвинениями, и наконец Господь, сам главный
иерофант, обвиняет его в произнесении слов, в которых нет никакой
мудрости, и в сопротивлении Всемогущему. С этим упреком Иов согласился,
апеллируя при этом следующим образом: "Я у тебя спрошу и ты ответь мне,
по какой причине я теперь противен сам себе и скорблю в пепле и прахе?"
Он был немедленно оправдан. "Господь сказал Елифазу... вы говорили о мне
не так верно, как раб мой Иов". Его честность была доказана и его
предсказание подтверждено: "Я знаю, что мой Заступник жив и что он
встанет на мою защиту позднее на земле; и хотя после кожи и само мое
тело рассыплется в прах, все же даже тогда без плоти я увижу Бога".
Предсказание было исполнено: "Я слышал тебя слухом уха, теперь же мои
глаза видят тебя... И Господь прекратил пленение Иова".
_____
* Салверт: "Научный оккультизм", приложение, примечание А.
** Термин пеiрасмос означает испытание.
*** 2 Самуила, II, 5, 15; VI. 1 - 4. Плиний.
**** Cм. "1 Коринфянам". XI. 14: "2 Коринфянам". XI, 14; "1 Тимофею", 1, 20.
***** "2 Коринфянам", XII. В "Числах", XXII, 22 ангел Господа описан как
играющий роль Сатаны в отношении Валаама.
****** "1 Царей", XXII, 19-23.
Во всех этих сценах не проявляется такого злобного сатанизма, какой
предполагается характерным для "врага души".
Некоторые известные ученые и писатели придерживаются мнения, что Сатана
"Книги Иова" является еврейским мифом, заключающим в себе маздеанскую
доктрину о Злом Начале. Д-р Хауг говорит, что
"религия Зороастра проявляет близкое родство или, скорее, тождественность
с религией Моисея и с христианством в таких доктринах, как личность и
атрибуты Дьявола и воскресение из мертвых".*
Войну в "Апокалипсисе" между Михаилом и Драконом можно с такой же
легкостью проследить до одного из старейших арийцев. В "Авесте" мы читаем
о войне между Траэтаоной и Ажи-Дахака, разрушительным змием. Бюрнуф
пытается доказать, что ведийский миф об Ахи или змие, сражающемся против
богов, был постепенно евгемеризован в "битву благочестивого человека с
силой зла", в маздеанской религии. По этим толкованиям Сатана был бы
отождествлен с Зохаком или Ажи-Дахака, который представляет собою
трехглавого змия, причем одна из этих голов - человеческая.**
Как правило, проводится параллель между Веель-Зебубом и Сатаной.
В "Апокрифическом Новом Завете", кажется, его считают властелином
подземного царства. Это имя обычно толкуется, как "Мушиный Баал", что
может быть обозначением скарабеев или священных жуков.*** Правильнее
было бы читать его так, как это имя всегда пишется в греческом тексте
"Евангелий" - Веельзевул, или властитель, домашнего хозяйства, на что,
в сущности, намекается в "Матфее", X, 25: "Если хозяина дома назвали
Веельзевулом, не тем ли более домашних его?" Его также называли князем
или архоном демонов.
_______
* Хауг: "Ессеи в священном языке, писаниях и религии парсов".
** "Авеста описывает змия Дахака происходящим из района Баури или
Вавилонии. В Мидийской истории фигурируют два царя по имени Диокес или
Дахака, и Астиагес или Аз-дахака. Дети Зохака занимали различные
восточные троны после Феридуна. Поэтому видно, что под Зохаком
подразумевалась Ассирийская династия, чьим символом был purpureum signum
draconis - пурпуровый знак дракона. Со времен очень отдаленной древности
("Бытие", XIV) эта династия правила Азией. Арменией, Сирией, Аравией,
Вавилонией, Лидией. Персией, Бактрией и Афганистаном. Наконец, она была
свергнута Киром и Дарием Гистаспом после "1000-летнего" правления. Йима и
Траэтаона, или Джемшид и Феридун, - несомненно персонификации. Зохак,
вероятно, навязал персам ассирийское или магианское поклоненне огню.
Дарий был наместник Ахура-Мазды.
*** В евангелиях это имя пишется веелзевоул или Баал Жилища. Вполне
очевидно. что Аполлон, дельфийский бог, был первоначально не эллинским, а
финикийским. Он был Панан или врач, а также бог оракулов. Не требуется
большого воображения, чтобы опознать в нем Баал-Зебула, бога Экрона или
Ахерона, несомненно измененного евреями в "Зебуб", или мухи, в насмешку.
Тифон фигурирует в "Книге Мертвых" в качестве Обвинителя душ, когда
они являются на суд, точно так же, как Сатана выступал в роли обвинителя
Иисуса Навина, первосвященника, перед ангелом, и как Дьявол приходил к
Иисусу, чтобы искушать или испытывать его во время его продолжительного
поста в пустыне. Он также был божеством, названным Баал-Цефоном, или
богом склепа в книге "Исход", и Сифом, или столпом. В течение этого
периода древнее или архаическое поклонение в большей или меньшей степени
находилось под запретом правительства; образно говоря, Осирис был
предательски убит и изрезан на четырнадцать (дважды семь) кусков, и
погребен своим братом Тифоном, а Изида отправилась в Библос разыскивать
его тело.
В этой связи мы не должны забывать, что Саба или Сабазий Фригии и Греции
был разорван титанами на семь кусков, и что он был, подобно Хептактису
халдеев семи-лучевым богом. Индусский Шива изображается увенчанным семью
змеями, и он является богом войны и разрушения. Еврейский Иегова Саваоф
также называется Господом воинств, Себа или Саба, Вакх или Дионис
Сабазий; так что легко можно доказать тождественность их всех.
Наконец, князья более старого строя, боги, после нападения на них
гигантов, принявшие вид животных и скрывшиеся в Эфиопии, вернулись и
выгнали пастухов.
Согласно Иосифу гиксосы были предками израильтян.* Это, несомненно, сущая
правда. Еврейские "Священные Писания", утверждающие нечто иное, были
написаны в более позднем периоде и подверглись нескольким переделкам,
прежде чем они были обнародованы с какой-либо степенью гласности. Тифон
стал ненавистным в Египте, а пастухи - "отвратительными"..
"Во время двенадцатой династии его вдруг стали считать злым демоном, при
том настолько, что его изображения и имя были удалены со всех памятников
и надписей, где только это было возможно".**
Во все века боги подвергались участи быть очеловеченными. Существуют
гробницы Зевса, Аполлона, Геркулеса и Вакха, которые часто упоминаются,
чтобы доказать, что первоначально они были только смертными. Шем, Хам и
Иафет опознаны в божествах: ассирийском Шамасе, египетском Кхаме и титане
Иапета. Сиф был богом гиксосов, Енох или Инах - богом аргивян; а Авраама,
Исаака и Иуду сравнивали с Брамой, Икшваку и Яду индусского пантеона.
Тифон скатился от положения бога до положения дьявола, в своем характере
брата Осириса, и как Сиф, или Сатана Азии. Аполлон, бог дня, стал, в
своем более старом финикийском одеянии, больше не Баал Зебулом,
богом-оракулом, а князем демонов и, наконец, владыкою подземного царства.
Отделение Маздеизма от Ведизма преобразовало дэвов, или богов, в злые
силы. Также и Индра в "Вендидаде" явлен как подчиненный Ахримана,***
созданный им из веществ тьмы,**** вместе с Шивой (Сурья) и двумя
Ашвинами. Даже Джахи является демоном Похоти - вероятно, тождественным
с Индрой.
Различные племена и народы имели своих собственных местных богов и
поносили богов враждебных народов. Преображение Тифона, Сатаны и
Веельзебуба носит такой характер. Ведь, действительно, Тертуллиан говорит
о Митре, боге Мистерий, как о дьяволе.
_______
* "Против Апиона", 1, 25. "У египтян было много причин ненавидеть и
завидовать нам: во-первых, наши предки (гиксосы, или пастухи) когда-то
овладели их страной, и когда они освободились от них, они ушли на свою
собственную землю, и жили там богато".
** Бунзен. Имя Сиф (Сет), вместе со слогом ан, от халдейского она или
Небеса, образует термин Сатан. Каламбуристы, как теперь кажется,
ухватились за него, по своей привычке, и таким образом произвели этого
Сатана от глагола [...], Ситан, противостоять.
*** "Вендидад", фаргард X. Имя Vendidad является сокращением от
Vidaeva-data, указы против дэвов.
**** Bundahest, "Ахриман создал из веществ тьмы Акумана и Андера, затем
Caypy и Накита.
В двенадцатой главе "Апокалипсиса" Михаил и его ангелы одолели Дракона и
его ангелов: "И низвержен был Великий Дракон, Древний Змий, называемый
Диаволом и Сатаною, обольщающий всю вселенную". И еще: "Они победили его
кровию Агнца". Согласно мифу, Агнцу, или Христу пришлось спуститься в Ад,
в мир мертвых, и оставаться там три дня, прежде чем он покорил врага.
Михаил был назван каббалистами и гностиками "Спасителем", ангелом Солнца
и ангелом Света. ([...], вероятно, от [...] - проявлять, и [...] - Бог).
Он был первым из Эонов и хорошо известен исследователям древности в
качестве "неизвестного ангела", изображенного на гностических амулетах.
Если автор "Апокалипсиса" не был каббалистом, то он должен был быть
гностиком. Михаил не был для него персонажем, впервые показанным ему
в видении (эпоптейе), но был Спасителем и победителем Дракона.
Археологические исследования показали, что он тождественен с Анубисом,
изображение которого недавно было открыто на египетском памятнике: он в
кирасе и держит копье, как св. Михаил и Св. Георгий. Он также изображен
убивающим Дракона, у которого змеиная голова и хвост.*
Изучающий труды Лепсия, Шампольона и других египтологов быстро опознает
Изиду в качестве "жены с ребенком", "одетую в Солнце и с Луною под
ногами", которую "великий огненный Дракон" преследовал, и которой "были
даны два крыла Великого Орла, чтобы она могла улететь в пустыню". Тифон
был краснокожий.**
Два Брата, представляющие Доброе и Злое Начала, появляются в мифах
"Библии", так же как и мифах неевреев - Каин и Авель, Тифон и Осирис,
Исав и Иаков, Аполлон и Пифон и т. д. Исав или Осу описан, после
рождения, как "весь красный как меховое одеяние". Он есть Тифон или
Сатана, противоположение своему брату.
Со времен отдаленнейшей древности все народы относились к змию с
глубочайшим почтением, как к воплощению Божественной мудрости и символу
духа, и мы узнаем от Санхониатона, что именно Гермес или Тот был первым,
кто рассматривал змия, как "наиболее духоподобного изо всех пресмыкающихся",
и гностический змий с семью гласными над головою есть только копия
Ананты, семиглавого змия, на котором покоится бог Вишну.
Мы испытали немалое удивление, обнаружив после прочтения новейших
европейских трактатов о культе змия, что их авторы признают, что публика
"все еще находится в почти полном неведении о происхождении суеверия, о
котором идет речь". Стейнлэнд Уэйк, цитату из которого мы приводим,
говорит:
"Изучающий мифологию знает, что некоторые идеи у народов древности
связывались со змием, и что он является их излюбленным символом для
определенных божеств; но почему именно это животное, а не какое-либо
другое было избрано для этой цели, - это пока что неизвестно".***
Джеймс Фергюссон, член Королевского Общества, который собрал такой
обильный материал по этому древнему культу, кажется, не обладает бОльшим
прозрением истины, чем остальные.****
______
* См. "Пеноир: "Du Dragon de Metz", в "Memoires de l'Academie Celtique",
I, 11, 12.
** Плутарх: "Изида и Осирис".
*** "Происхождение культа змия", Стейнлэнда Уэйка, Нью-Йорк: Дж. У.
Бутон, 1877.
**** "Культ древа и змия", и т. д.
Наше объяснение этого мифа может быть малоценным для изучающих
символогию, но все же мы верим, что истолкование первоначального культа
змия, в таком виде, как оно дано посвященными, правильно. В томе I, с. 8,
мы приводили цитату из Змеиной мантры, в "Айтарейя-Брахмане", отрывок,
где говорится о земле, как о "Сарпа Раджни", Царице Змей и "матери всего,
что двигается". Эти выражения относятся к тому факту, что прежде чем наша
планета стала яйцеобразной или круглой, она представляла собою длинный
след из космической пыли или огненного тумана, двигающегося и
извивающегося подобно змею. Это, сказано в объяснениях, был Дух Божий,
двигавшийся по хаосу до тех пор, пока его дыхание не высидело космическую
материю и не заставило ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во
рту - эмблемы вечности в ее духовном, и нашего мира - в ее физическом
смысле. По понятиям древнейших философов, как мы показали в предыдущей
главе, земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой
из малых пралай обновленной, а после великой паралайи воскресает или
снова выявляется из своего субъективного состояния в объективное. Подобно
змею, она не только "сбрасывает свою старость", - говорит Санхониатон, -
"но увеличивается в размере и силе". Вот почему не только Серапис, а
позднее и Иисус изображались в виде большого змея, но даже в нашем
нынешнем веке большие змеи со священной заботой содержатся в
мусульманских мечетях; например, в мечети Каира. Говорят, что в Верхнем
Египте один знаменитый святой появлялся в виде большого змея, а в Индии в
некоторых детских колыбелях вместе с ребенком воспитывают по паре змей,
самца и самочку, и также часто держат змей в домах, так как считают, что
они приносят (магнетическую ауру) мудрости, здоровья и удачи. Они -
потомство Сарпа Раджни, земли, и наделены всеми ее свойствами.
В индусской мифологии Васаки, Великий Дракон изверг на Дургу из своего
рта ядовитую жидкость, которая растекалась по земле, но ее супруг Шива
заставил землю раскрыть свой рот и проглотить ее.
Таким образом, мистическая драма небесной девы, преследуемой драконом,
стремящимся пожрать ее дитя, была не только изображена созвездиями неба,
как об этом упоминалось, но была также представлена в секретном культе
храмов. Это была мистерия бога Сол, и вырезана на одном черном
изображении Изиды.* Божественного Мальчика преследовал жестокий Тифон.**
В одной египетской легенде говорится о Драконе, преследующем Сизиду
(Изиду), когда та силится защитить своего сына.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
тень** для того, чтобы явить в более ярком свете Ахура-Мазду, Мудрое
Верховное Божество.
________
* Уилкинсон: "Древние египтяне", с. 434.
** См. "Вендидад", фаргард X.
Странный почет, каковой офиты оказывали змию, который представлял Христа,
может стать менее непонятным, если только исследователи будут помнить,
что во всех веках змий был символом божественной мудрости, которая
убивает для того, чтобы снова воскресить, разрушает, чтобы построить
лучшее. Моисей представлен как потомок Леви, змеиного племени. Гаутама
Будда происходит от змеиной династии через род царей Нагов (змиев),
которые царствовали в Магадхе. Гермес, или бог Таавт (Тот), в своем
змеином символе есть Тет; и, согласно легендам офитов, Иисус или Христос
родился от змея (божественной мудрости, или Святого Духа), т. е. стал
сыном Божиим через свое посвящение в "Науку Змей". Вишну, тождественный
с египетским Нефом, покоится на небесном семиглазом змие.
Красный или огненный дракон древних времен служил военным знаменем
ассирийцев. Кир заимствовал его от них, когда Персия начала свое
господство. Затем римляне и византийцы приняли его, и таким образом
"великий красный дракон", послужив в качестве символа Вавилону и Ниневии,
стал символом Рима.*
Искушение или испытание** Иисуса, однако, является наиболее драматическим
событием, в котором появляется Сатана. Как бы для того, чтобы доказать
обозначение Аполлона, Эскулапа и Вакха, Diobolos, или сына Зевса, его
также титулуют Diabolos, или обвинитель. Сцена испытания происходит в
пустыне. В пустыне около Иордана и Мертвого моря находились обители
"сыновей пророков" и ессеев.*** Эти аскеты обычно подвергали своих
неофитов испытаниям, аналогичным мукам обрядов Митры, и искушение Иисуса,
очевидно, было сценой этого рода. Вот почему в "Евангелии от Луки"
сказано, что "Diabolos, завершив испытание, оставил его на определенное
время, ахрi кaipoу; и Иисус возвратился в силе Духа в Галилею". Но этот
дiaвoлoс, или Дьявол, в этом случае, очевидно, не есть какой-либо принцип
зла, но есть некто проводящий обучение. В этом смысле термины Дьявол и
Сатана применяются неоднократно.**** Так, например, когда Павел пришел в
чрезмерный восторг по поводу изобилия откровений или эпоптических
раскрытий, он получил "терновый шип в плоть, ангела Сатаны", чтобы
остановить его.*****
Повествование о Сатане в "Книге Иова" подобного же рода. Он введен среди
"Сынов Божиих", явившихся перед Господом, как при посвящении мистов.
Пророк Михей описывает схожую сцену, где он "видел Господа сидящим на
престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем"; с которым Он
советовался, что имело результатом вложение "лживого духа в уста пророков
Ахаба".****** Господь советуется с Сатаной и дает ему carte blanche на
испытание верности Иова. Его лишают состояния и семьи, и он поражен
отвратительной болезнью. В его отчаянном положении жена его сомневается
в его честности и увещевает его молиться Богу, так как он при смерти.
Все его друзья осыпают его обвинениями, и наконец Господь, сам главный
иерофант, обвиняет его в произнесении слов, в которых нет никакой
мудрости, и в сопротивлении Всемогущему. С этим упреком Иов согласился,
апеллируя при этом следующим образом: "Я у тебя спрошу и ты ответь мне,
по какой причине я теперь противен сам себе и скорблю в пепле и прахе?"
Он был немедленно оправдан. "Господь сказал Елифазу... вы говорили о мне
не так верно, как раб мой Иов". Его честность была доказана и его
предсказание подтверждено: "Я знаю, что мой Заступник жив и что он
встанет на мою защиту позднее на земле; и хотя после кожи и само мое
тело рассыплется в прах, все же даже тогда без плоти я увижу Бога".
Предсказание было исполнено: "Я слышал тебя слухом уха, теперь же мои
глаза видят тебя... И Господь прекратил пленение Иова".
_____
* Салверт: "Научный оккультизм", приложение, примечание А.
** Термин пеiрасмос означает испытание.
*** 2 Самуила, II, 5, 15; VI. 1 - 4. Плиний.
**** Cм. "1 Коринфянам". XI. 14: "2 Коринфянам". XI, 14; "1 Тимофею", 1, 20.
***** "2 Коринфянам", XII. В "Числах", XXII, 22 ангел Господа описан как
играющий роль Сатаны в отношении Валаама.
****** "1 Царей", XXII, 19-23.
Во всех этих сценах не проявляется такого злобного сатанизма, какой
предполагается характерным для "врага души".
Некоторые известные ученые и писатели придерживаются мнения, что Сатана
"Книги Иова" является еврейским мифом, заключающим в себе маздеанскую
доктрину о Злом Начале. Д-р Хауг говорит, что
"религия Зороастра проявляет близкое родство или, скорее, тождественность
с религией Моисея и с христианством в таких доктринах, как личность и
атрибуты Дьявола и воскресение из мертвых".*
Войну в "Апокалипсисе" между Михаилом и Драконом можно с такой же
легкостью проследить до одного из старейших арийцев. В "Авесте" мы читаем
о войне между Траэтаоной и Ажи-Дахака, разрушительным змием. Бюрнуф
пытается доказать, что ведийский миф об Ахи или змие, сражающемся против
богов, был постепенно евгемеризован в "битву благочестивого человека с
силой зла", в маздеанской религии. По этим толкованиям Сатана был бы
отождествлен с Зохаком или Ажи-Дахака, который представляет собою
трехглавого змия, причем одна из этих голов - человеческая.**
Как правило, проводится параллель между Веель-Зебубом и Сатаной.
В "Апокрифическом Новом Завете", кажется, его считают властелином
подземного царства. Это имя обычно толкуется, как "Мушиный Баал", что
может быть обозначением скарабеев или священных жуков.*** Правильнее
было бы читать его так, как это имя всегда пишется в греческом тексте
"Евангелий" - Веельзевул, или властитель, домашнего хозяйства, на что,
в сущности, намекается в "Матфее", X, 25: "Если хозяина дома назвали
Веельзевулом, не тем ли более домашних его?" Его также называли князем
или архоном демонов.
_______
* Хауг: "Ессеи в священном языке, писаниях и религии парсов".
** "Авеста описывает змия Дахака происходящим из района Баури или
Вавилонии. В Мидийской истории фигурируют два царя по имени Диокес или
Дахака, и Астиагес или Аз-дахака. Дети Зохака занимали различные
восточные троны после Феридуна. Поэтому видно, что под Зохаком
подразумевалась Ассирийская династия, чьим символом был purpureum signum
draconis - пурпуровый знак дракона. Со времен очень отдаленной древности
("Бытие", XIV) эта династия правила Азией. Арменией, Сирией, Аравией,
Вавилонией, Лидией. Персией, Бактрией и Афганистаном. Наконец, она была
свергнута Киром и Дарием Гистаспом после "1000-летнего" правления. Йима и
Траэтаона, или Джемшид и Феридун, - несомненно персонификации. Зохак,
вероятно, навязал персам ассирийское или магианское поклоненне огню.
Дарий был наместник Ахура-Мазды.
*** В евангелиях это имя пишется веелзевоул или Баал Жилища. Вполне
очевидно. что Аполлон, дельфийский бог, был первоначально не эллинским, а
финикийским. Он был Панан или врач, а также бог оракулов. Не требуется
большого воображения, чтобы опознать в нем Баал-Зебула, бога Экрона или
Ахерона, несомненно измененного евреями в "Зебуб", или мухи, в насмешку.
Тифон фигурирует в "Книге Мертвых" в качестве Обвинителя душ, когда
они являются на суд, точно так же, как Сатана выступал в роли обвинителя
Иисуса Навина, первосвященника, перед ангелом, и как Дьявол приходил к
Иисусу, чтобы искушать или испытывать его во время его продолжительного
поста в пустыне. Он также был божеством, названным Баал-Цефоном, или
богом склепа в книге "Исход", и Сифом, или столпом. В течение этого
периода древнее или архаическое поклонение в большей или меньшей степени
находилось под запретом правительства; образно говоря, Осирис был
предательски убит и изрезан на четырнадцать (дважды семь) кусков, и
погребен своим братом Тифоном, а Изида отправилась в Библос разыскивать
его тело.
В этой связи мы не должны забывать, что Саба или Сабазий Фригии и Греции
был разорван титанами на семь кусков, и что он был, подобно Хептактису
халдеев семи-лучевым богом. Индусский Шива изображается увенчанным семью
змеями, и он является богом войны и разрушения. Еврейский Иегова Саваоф
также называется Господом воинств, Себа или Саба, Вакх или Дионис
Сабазий; так что легко можно доказать тождественность их всех.
Наконец, князья более старого строя, боги, после нападения на них
гигантов, принявшие вид животных и скрывшиеся в Эфиопии, вернулись и
выгнали пастухов.
Согласно Иосифу гиксосы были предками израильтян.* Это, несомненно, сущая
правда. Еврейские "Священные Писания", утверждающие нечто иное, были
написаны в более позднем периоде и подверглись нескольким переделкам,
прежде чем они были обнародованы с какой-либо степенью гласности. Тифон
стал ненавистным в Египте, а пастухи - "отвратительными"..
"Во время двенадцатой династии его вдруг стали считать злым демоном, при
том настолько, что его изображения и имя были удалены со всех памятников
и надписей, где только это было возможно".**
Во все века боги подвергались участи быть очеловеченными. Существуют
гробницы Зевса, Аполлона, Геркулеса и Вакха, которые часто упоминаются,
чтобы доказать, что первоначально они были только смертными. Шем, Хам и
Иафет опознаны в божествах: ассирийском Шамасе, египетском Кхаме и титане
Иапета. Сиф был богом гиксосов, Енох или Инах - богом аргивян; а Авраама,
Исаака и Иуду сравнивали с Брамой, Икшваку и Яду индусского пантеона.
Тифон скатился от положения бога до положения дьявола, в своем характере
брата Осириса, и как Сиф, или Сатана Азии. Аполлон, бог дня, стал, в
своем более старом финикийском одеянии, больше не Баал Зебулом,
богом-оракулом, а князем демонов и, наконец, владыкою подземного царства.
Отделение Маздеизма от Ведизма преобразовало дэвов, или богов, в злые
силы. Также и Индра в "Вендидаде" явлен как подчиненный Ахримана,***
созданный им из веществ тьмы,**** вместе с Шивой (Сурья) и двумя
Ашвинами. Даже Джахи является демоном Похоти - вероятно, тождественным
с Индрой.
Различные племена и народы имели своих собственных местных богов и
поносили богов враждебных народов. Преображение Тифона, Сатаны и
Веельзебуба носит такой характер. Ведь, действительно, Тертуллиан говорит
о Митре, боге Мистерий, как о дьяволе.
_______
* "Против Апиона", 1, 25. "У египтян было много причин ненавидеть и
завидовать нам: во-первых, наши предки (гиксосы, или пастухи) когда-то
овладели их страной, и когда они освободились от них, они ушли на свою
собственную землю, и жили там богато".
** Бунзен. Имя Сиф (Сет), вместе со слогом ан, от халдейского она или
Небеса, образует термин Сатан. Каламбуристы, как теперь кажется,
ухватились за него, по своей привычке, и таким образом произвели этого
Сатана от глагола [...], Ситан, противостоять.
*** "Вендидад", фаргард X. Имя Vendidad является сокращением от
Vidaeva-data, указы против дэвов.
**** Bundahest, "Ахриман создал из веществ тьмы Акумана и Андера, затем
Caypy и Накита.
В двенадцатой главе "Апокалипсиса" Михаил и его ангелы одолели Дракона и
его ангелов: "И низвержен был Великий Дракон, Древний Змий, называемый
Диаволом и Сатаною, обольщающий всю вселенную". И еще: "Они победили его
кровию Агнца". Согласно мифу, Агнцу, или Христу пришлось спуститься в Ад,
в мир мертвых, и оставаться там три дня, прежде чем он покорил врага.
Михаил был назван каббалистами и гностиками "Спасителем", ангелом Солнца
и ангелом Света. ([...], вероятно, от [...] - проявлять, и [...] - Бог).
Он был первым из Эонов и хорошо известен исследователям древности в
качестве "неизвестного ангела", изображенного на гностических амулетах.
Если автор "Апокалипсиса" не был каббалистом, то он должен был быть
гностиком. Михаил не был для него персонажем, впервые показанным ему
в видении (эпоптейе), но был Спасителем и победителем Дракона.
Археологические исследования показали, что он тождественен с Анубисом,
изображение которого недавно было открыто на египетском памятнике: он в
кирасе и держит копье, как св. Михаил и Св. Георгий. Он также изображен
убивающим Дракона, у которого змеиная голова и хвост.*
Изучающий труды Лепсия, Шампольона и других египтологов быстро опознает
Изиду в качестве "жены с ребенком", "одетую в Солнце и с Луною под
ногами", которую "великий огненный Дракон" преследовал, и которой "были
даны два крыла Великого Орла, чтобы она могла улететь в пустыню". Тифон
был краснокожий.**
Два Брата, представляющие Доброе и Злое Начала, появляются в мифах
"Библии", так же как и мифах неевреев - Каин и Авель, Тифон и Осирис,
Исав и Иаков, Аполлон и Пифон и т. д. Исав или Осу описан, после
рождения, как "весь красный как меховое одеяние". Он есть Тифон или
Сатана, противоположение своему брату.
Со времен отдаленнейшей древности все народы относились к змию с
глубочайшим почтением, как к воплощению Божественной мудрости и символу
духа, и мы узнаем от Санхониатона, что именно Гермес или Тот был первым,
кто рассматривал змия, как "наиболее духоподобного изо всех пресмыкающихся",
и гностический змий с семью гласными над головою есть только копия
Ананты, семиглавого змия, на котором покоится бог Вишну.
Мы испытали немалое удивление, обнаружив после прочтения новейших
европейских трактатов о культе змия, что их авторы признают, что публика
"все еще находится в почти полном неведении о происхождении суеверия, о
котором идет речь". Стейнлэнд Уэйк, цитату из которого мы приводим,
говорит:
"Изучающий мифологию знает, что некоторые идеи у народов древности
связывались со змием, и что он является их излюбленным символом для
определенных божеств; но почему именно это животное, а не какое-либо
другое было избрано для этой цели, - это пока что неизвестно".***
Джеймс Фергюссон, член Королевского Общества, который собрал такой
обильный материал по этому древнему культу, кажется, не обладает бОльшим
прозрением истины, чем остальные.****
______
* См. "Пеноир: "Du Dragon de Metz", в "Memoires de l'Academie Celtique",
I, 11, 12.
** Плутарх: "Изида и Осирис".
*** "Происхождение культа змия", Стейнлэнда Уэйка, Нью-Йорк: Дж. У.
Бутон, 1877.
**** "Культ древа и змия", и т. д.
Наше объяснение этого мифа может быть малоценным для изучающих
символогию, но все же мы верим, что истолкование первоначального культа
змия, в таком виде, как оно дано посвященными, правильно. В томе I, с. 8,
мы приводили цитату из Змеиной мантры, в "Айтарейя-Брахмане", отрывок,
где говорится о земле, как о "Сарпа Раджни", Царице Змей и "матери всего,
что двигается". Эти выражения относятся к тому факту, что прежде чем наша
планета стала яйцеобразной или круглой, она представляла собою длинный
след из космической пыли или огненного тумана, двигающегося и
извивающегося подобно змею. Это, сказано в объяснениях, был Дух Божий,
двигавшийся по хаосу до тех пор, пока его дыхание не высидело космическую
материю и не заставило ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во
рту - эмблемы вечности в ее духовном, и нашего мира - в ее физическом
смысле. По понятиям древнейших философов, как мы показали в предыдущей
главе, земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой
из малых пралай обновленной, а после великой паралайи воскресает или
снова выявляется из своего субъективного состояния в объективное. Подобно
змею, она не только "сбрасывает свою старость", - говорит Санхониатон, -
"но увеличивается в размере и силе". Вот почему не только Серапис, а
позднее и Иисус изображались в виде большого змея, но даже в нашем
нынешнем веке большие змеи со священной заботой содержатся в
мусульманских мечетях; например, в мечети Каира. Говорят, что в Верхнем
Египте один знаменитый святой появлялся в виде большого змея, а в Индии в
некоторых детских колыбелях вместе с ребенком воспитывают по паре змей,
самца и самочку, и также часто держат змей в домах, так как считают, что
они приносят (магнетическую ауру) мудрости, здоровья и удачи. Они -
потомство Сарпа Раджни, земли, и наделены всеми ее свойствами.
В индусской мифологии Васаки, Великий Дракон изверг на Дургу из своего
рта ядовитую жидкость, которая растекалась по земле, но ее супруг Шива
заставил землю раскрыть свой рот и проглотить ее.
Таким образом, мистическая драма небесной девы, преследуемой драконом,
стремящимся пожрать ее дитя, была не только изображена созвездиями неба,
как об этом упоминалось, но была также представлена в секретном культе
храмов. Это была мистерия бога Сол, и вырезана на одном черном
изображении Изиды.* Божественного Мальчика преследовал жестокий Тифон.**
В одной египетской легенде говорится о Драконе, преследующем Сизиду
(Изиду), когда та силится защитить своего сына.
1 2 3 4 5 6 7 8 9